○二已尽终相

○二已尽终相

若魇咎歇其心离身反观其面，去住自由无复畱碍名受阴尽。是人则能超越见浊。此预明受尽以为修行之式。又次利根者，观色阴不悟但伏非断。观受阴?悟名魇咎歇也。其心离身有二故：一者前除色阴，二者今除妄受。补遗云其心离身者，凡夫心必随根领受前境，今不随于?等受境乃是其心离身矣。非但不随?等受境又能返观能见等根是反观其面。依根曰住，离根曰去，去住在已故曰自由。夫受阴尽者，既离所受之四大，又离能受之情根，是受阴尽也。能超见浊者，前文云见闻觉知壅令畱碍，水火风土旋令觉知，此谓见浊。今心能离身则不为四大所拘能超见浊明矣。问：前破色阴必破四大，兹破受阴何亦离四大耶？答：前破色阴是总破暗昩之相，暗相既除四大自破，?有离受之爱又除系恋自然去住无碍。然伏惑者实法虽去，或从幻境而起妄情，所以招魔过在于此。今去妄情之受则根中四大一一皆除，如是而谓之超见浊也。