巳二示?想识灭?为涅槃

巳二示?想识灭?为涅槃

大慧白佛言：世尊，不建立八识耶？佛言：建立。大慧白佛言：若建立?，云何离意识，非七识？佛告大慧：彼因，及彼攀缘故，七识不生。意识?，境界分?计著生?气，长养藏识，意俱，我我所计著思唯因缘生，不坏身相。藏识因，攀缘自心现境界计著，心聚生，展转相因。譬如?浪，自心现境界风吹，若生若灭，亦如是。是故意识灭，七识亦灭，如来巳荅建立八种识，而大慧独疑不离七识?，以迷如来藏。举体成识，全识?藏，故八识不可离。然八识?起见分，成七识我，疑应断除也。不知六识与八识为因，而八识与六识为缘，七识依起，无自体性，以显意识为过。此下发明因缘二义，证成七识不生，故意识当灭也。意识揽外尘境界，?有分别，引发?气，加藏识迷。由是七识意，同时俱起，计我我所，思惟因缘，相继而生。而实七识与藏识，同一如来藏不坏真相。迷真而起，无有二体。此明六识与八识为因，而七识依起，无自体性也。藏识为因，所现六尘自心境界，六识由是攀缘计著，起七识心聚。此明八识与六识为缘，七识依起，无自体性也。因缘展转，意识为过。如心?意浪，以六识缘自心现境界风吹，而有生灭。六识若灭，则心意自停，如大?无风，斯境?明彻矣。然总由迷自心量，见相随生。见执为意，缘相生识。若觉自心现量，一切境界，分别不生，见执随谢，如来藏心，应?圆寂。而此不言觉自心量为涅槃?，佛性为因，涅槃为果，是因非果，名为佛性，是果非因，名为涅槃。?以果言，故言识灭也。

尔时世?欲重宣此义，而说偈言：我不涅槃性，所作及与相，?想尔?识，此灭我涅槃，彼因彼攀缘，意?等成身。与因?是心，为识之所依，如水大流尽，波浪则不起，如是意识灭，种种识不生。涅槃无有性，亦无有取舍，但自心所现，觉想灭处，斯为涅槃耳。虽八识因，与六识缘，七意身转，然彼坏相俱转，唯心所现六尘境界，似有现前，为识所依，无有断绝，非达自心，分别难停也。如水大流尽，波浪则不起，此约识灭，心?自如也。