巳二示?想識滅?爲涅槃

巳二示?想識滅?爲涅槃

大慧白佛言：世尊，不建立八識耶？佛言：建立。大慧白佛言：若建立?，云何離意識，非七識？佛告大慧：彼因，及彼攀緣故，七識不生。意識?，境界分?計著生?氣，長養藏識，意俱，我我所計著思唯因緣生，不壞身相。藏識因，攀緣自心現境界計著，心聚生，展轉相因。譬如?浪，自心現境界風吹，若生若滅，亦如是。是故意識滅，七識亦滅，如來巳荅建立八種識，而大慧獨疑不離七識?，以迷如來藏。舉體成識，全識?藏，故八識不可離。然八識?起見分，成七識我，疑應斷除也。不知六識與八識爲因，而八識與六識爲緣，七識依起，無自體性，以顯意識爲過。此下發明因緣二義，證成七識不生，故意識當滅也。意識攬外塵境界，?有分别，引發?氣，加藏識迷。由是七識意，同時俱起，計我我所，思惟因緣，相繼而生。而實七識與藏識，同一如來藏不壞眞相。迷眞而起，無有二體。此明六識與八識爲因，而七識依起，無自體性也。藏識爲因，所現六塵自心境界，六識由是攀緣計著，起七識心聚。此明八識與六識爲緣，七識依起，無自體性也。因緣展轉，意識爲過。如心?意浪，以六識緣自心現境界風吹，而有生滅。六識若滅，則心意自停，如大?無風，斯境?明徹矣。然總由迷自心量，見相隨生。見執爲意，緣相生識。若覺自心現量，一切境界，分别不生，見執隨謝，如來藏心，應?圓寂。而此不言覺自心量爲涅槃?，佛性爲因，涅槃爲果，是因非果，名爲佛性，是果非因，名爲涅槃。?以果言，故言識滅也。

爾時世?欲重宣此義，而說偈言：我不涅槃性，所作及與相，?想爾?識，此滅我涅槃，彼因彼攀緣，意?等成身。與因?是心，爲識之所依，如水大流盡，波浪則不起，如是意識滅，種種識不生。涅槃無有性，亦無有取捨，但自心所現，覺想滅處，斯爲涅槃耳。雖八識因，與六識緣，七意身轉，然彼壞相俱轉，唯心所現六塵境界，似有現前，爲識所依，無有斷絕，非達自心，分别難停也。如水大流盡，波浪則不起，此約識滅，心?自如也。