○次重引前经中颂二初引颂

○次重引前經中頌二初引頌 ?彼經中復作是説由攝藏諸法一切種子識故名阿頼?勝?我開示。

○次引證二初正引 慈尊依此説二頌言虛妄分别有於此二都無此中唯有空於彼亦有此故説一切法非空非不空有無及

○次引證二初引敎 如契經說一切有情無始時來有種種界如惡叉聚法?而有界?種子差别名故又契經說無始時來界

○次引證二初引敎 如契經說諸有情心?浄諸法所熏?故無量種子之所積聚論說內種定有熏?外種熏?或有或無。

○次釋二初引經 如契經說諸法於識藏識於法亦?更互爲果性亦常爲因性此頌意言阿頼?識與諸轉識於一切時展轉

○次引證二初瑜伽 瑜伽論説：若任運生一切煩惱，皆於三受現行可得。若通一切識身?，徧與一切根相應；不通

○次引證二初引瑜伽論三初引文 故瑜伽説：若遇聲緣從定起?，與定相應意識俱轉，餘耳識生，非唯彼定相應意

○次敎理别明二初引敎二初引大乗二初引契經

○次有?等地二初引支 有?等地，説生起因是能生因，餘方便攝。言等?，等於無?唯伺及無?無伺二地也。

○次敎理别明二初引敎二初正引四初泛引大乗