四系凡例

四系凡例

一此经前七卷正观总无明心以明修证。后三卷约别能招?心以明修证。是十卷大纲字字皆归心观。大意既定至文略㸃?可例之前后故不繁琐。一此经以现前一?阴心为所观境，以一心三观为能观观。能观三观在文显然。所?识心如七处征逐会见归心闻性迥脱根尘等皆是也。一吴门?中大师存有疏稿，凡剖判大途率由蠡测，消释文句多所遵用。必标?中云者，一不忍先辈手眼湮没无传，一不敢滥贪人力坐享其成以?盗窃之讥。耀自癸丑初秋应讲海潮?事判释，七八年来虽时有所得皆草㔙未成。今巳未春应住楞严，寺系长水大师讲楞严以感雨花瑞云而成疏之处，似符夙愿者然因而缀缉成书，故仰遵长水义疏十居二三，亦先标长水二字者不敢攘为巳有也。一凡科段大章皆自臆见。葢科含全义大局既定则网目了然。况先贤注疏于七趣五阴皆依样葫芦俱无定见，以致两章位置仍虚名字错唤。今依正观总无明心约别能招?心以判，则不惟后之两章名义确然，益显前之七卷節節观心字字有归，似乎千秋未定之案而今始定，故曰观心定解。一凡细科小節多用旧人。葢丸剂均贵于定方不必药味皆自创有也。一另刻科中，或曰先曰次曰一曰二，及与随经解释中字?多少稍?，阴魔内小科有不录出者，文随义便初无拘局。一凡科下之注是大义，经后之注是释文，通部例之。一凡先贯一圈者是科，无圈者?解，通部例之。一凡出交光异解处必先标其文方为辩明，恐误后人谤法堕苦非好为是否。至于解释合宜处亦必遵用不敢没人之长。