四系凡例

四系凡例

一此經前七卷正觀總無明心以明修證。後三卷約别能招?心以明修證。是十卷大綱字字皆歸心觀。大意既定至文略㸃?可例之前後故不繁瑣。一此經以現前一?陰心爲所觀境，以一心三觀爲能觀觀。能觀三觀在文顯然。所?識心如七處徵逐會見歸心聞性迥脫根塵等皆是也。一吳門?中大師存有疏稿，凡剖判大途率由蠡測，消釋文句多所遵用。必標?中云者，一不忍先輩手眼湮沒無傳，一不敢濫貪人力坐享其成以?盗竊之譏。耀自癸丑初秋應講海潮?事判釋，七八年來雖時有所得皆草㔙未成。今巳未春應住楞嚴，寺係長水大師講楞嚴以感雨花瑞雲而成疏之處，似符夙願者然因而綴緝成書，故仰遵長水義疏十居二三，亦先標長水二字者不敢攘爲巳有也。一凡科段大章皆自臆見。葢科含全義大局既定則網目瞭然。况先賢註疏於七趣五陰皆依樣葫蘆俱無定見，以致兩章位置仍虛名字錯喚。今依正觀總無明心約别能招?心以判，則不惟後之兩章名義確然，益顯前之七卷節節觀心字字有歸，似乎千秋未定之案而今始定，故曰觀心定解。一凡細科小節多用舊人。葢丸劑均貴於定方不必藥味皆自創有也。一另刻科中，或曰先曰次曰一曰二，及與隨經解釋中字?多少稍?，陰魔內小科有不錄出者，文隨義便初無拘局。一凡科下之註是大義，經後之註是釋文，通部例之。一凡先貫一圈者是科，無圈者?解，通部例之。一凡出交光異解處必先標其文方爲辯明，恐誤後人謗法墮苦非好爲是否。至於解釋合宜處亦必遵用不敢沒人之長。