安民䇿第一

安民䇿第一

愚观书至扵天聪明自我民聪明。夫明畏自我民明威。未尝不废书而叹也。嗟乎。天生斯民矣。能为民立君。而不能为君飬民。立君者天也。养民者君也。非天命之私一人。为亿万人也。民之?㱕，天之?右也。民之?去。天之?左也。天命不易㢤。民心可畏㢤。是故古先哲王皆孳孳焉以安民为务也。?谓安者。非徒饮之食之、治之令之而巳也，必先扵教化焉。教化之说何如？曰：夫俗士之论，未有不贵刑法而贱礼义也。以为天下之大，可域之扵圄犴也；群生之重，可摩之以刀锯也。闻有称王道诵教典也，则众共笑之矣。必谓杀之而不惧，尚何有扵教化乎？是皆不睹圣人之情者也。独不知教失而后恶，化成而后刑，刑?以不胜恶也。善观民者，见刑之不胜恶也，则反之曰：是教之罪也，焉可以刑不胜恶，而谓教益不可用也？譬诸人身，导养得理则无疾，疾作而后用药，药?以不胜病也。善观身者，见药之不胜病也，则反之曰：是导飬之失也。焉可以药不胜病，而谓导养益不可用也？记曰：昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而滛辟之罪多矣。郷饮酒之礼废，则长幼之序失，而争闘之狱繁矣。䘮祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。故礼之教化也㣲，其止邪也扵未形，使人日徙善逺罪而不自知也，是以先王隆之也。居山者不知，居泽者不知猎，习之之异也。今欲令禁　人以罔?，诘猎者以从禽，虽日挞之，弗可改也巳。民有以生之，而无以教之，未知为人子而责之以孝，未知为人弟而责之以友，未知为人臣而责之以忠，未知为人朋友交㳺而责之以信，未知廉之为贵而罪以贪，未知譲之为羙而罪以争，未知男女之别而罪以滛，未知上下之节而罪以骄，是纳民扵阱也。虽日诛之，死者弗之悔，而生者弗之悟也。使民父子亲，夫妇和，宗族相睦，鄊党相信，财不以争，力不以闘，肃肃雍雍，相从扵礼譲之地，是为安乎？使民父子不亲，夫妇不和，宗族不睦，郷党不信，财则必争，力则必闘，呼天扣心，相从扵刑戮之场，是为安乎？此周?以长世，而秦?以不祀也。洪惟圣神扫五代之弊，跨唐据汉，拱揖三王，教化之情，靡不存乎中矣。而或未明未具，无以观示于下，幸而昭然垂日月之光，俾穴?之微咸有?见，斯万世之福也。