戍十五地狱三途怖

戍十五地狱三途怖

或有菩萨，观彼地狱而为恐怖，一堕地狱经无量劫，受大苦恼难解脱故。或有菩萨，堕畜生道而为恐怖；?生道中受愚痴?，经无量劫难出离故。或有菩萨，覩饿鬼道而为恐怖。于恒沙劫受饥渴苦，难可値遇佛法僧故。三途亦八难之?。然既明八难，又说三途?，非重也，乃八难中之苦重者。故以别明，三种皆初三句标名，以下皆为受苦之相。夫一堕三途，经无量刦，不得解脱，不遇三宝，不闻正法，障道之甚?，无过于此。菩萨观之，尚生恐怖，而世人??，?为不然。呜呼！一作其因，果终不失，戍

十六三界终堕怖。或有菩萨，想欲界生而为恐怖。烦恼杂起，造諸恶业，堕三途故。

或有菩萨，以彼色界而为恐怖。有覆烦恼能障定故。或有菩萨，以无色界而为恐怖。三界之中最为寂静，犹如湼槃有情妄执，而为䆒竟，劫尽命终，坠地狱故。三界内皆有堕落，通属恐怖之处。想欲界生?，想字莫作妄想㸔，当是菩萨猛惺之智。因发此智，方知欲界之非，字同义别故。欲界?，界内有欲?故。?飮、⾷婬欲、?眠，皆，?下至地狱，上至他化自在天，通属五趣杂居地。所以烦恼杂起，见思二惑全在也。以造五趣因，受五趣果，善恶不定，故云杂起。造诸下，别明恶道因果，?恐怖之实也。色界?，有身形也，亦名梵世。梵?浄也，以离下界诸欲?故。又名禅天，谓舍俱禅，有漏定力，饿时入定而饱，倦时入定而?。然较欲界称为浄居，而犹为恐怖?，以其有覆烦恼，能障定故。有覆者，障义，?义，亦覆蔽义。以其初禅为离生喜乐地，以离下界之生，得受禅天之乐，生大喜悦，以喜能障道，故云有覆；而我执不忘，故有烦恼，障定?，障?覆义，能障无漏圣定，慧不能生，故名恐怖。一地既尔，上三亦然。喜乐覆心，故云有覆。无色界?，谓无身形拘碍，惟存识心耳。三界下显胜也。最为寂静?，以有漏定力，压伏妄心，现行不行，至非非想天，犹将?想种子半分生相伏住，存一半灭相认为湼槃，相似不真，故云犹如。较之禅天故为至静。若较圣定有所不及。以存灭相种子故，有情下，谓非果计果。然虽与湼槃相?，而实非湼槃也。良以湼槃断惑，为无漏定，此天伏惑，为有漏定。断惑如斩艸除根，永不复生；伏惑如䂖压艸，根在圡故，依然不?。故云刦尽命终等。刦者长时也，谓定中?限劫?甚长，如八万劫等。言?限刦尽时，此天命终也。必坠地狱?有二义：一?因彼定中虚静，认为湼槃，忽然?念初起，是为衰相，知其必死，由是生?，谓阿罗汉身遭后有，由?法故堕耳。二?虽在定中，八万刦前恶业种子?藏未断，定中不觉，劫尽之时发起现行，随业受?，未免堕苦。坠地狱者，酬恶因故。呜呼！若未及真穷惑尽，纵至非非想天，犹不免堕。所谓三界无安，犹如火宅，于修行人，大有警䇿，故云恐怖。戌十七趣生猒死怖。或有菩萨，??生死而为恐怖，生邪见家，难出离故；或有菩萨，猒离生死而为恐怖，死此生彼，常受苦恼，障菩萨行求湼槃故。??者频?也。众生自无始来，迷真认?，久受轮?，而不知返。以父母精血，巳识种子，三缘和合，虚妄受生。及至限?，三缘别离，虚?受死。如是相续，不知几百千万亿畨。而凢夫??不自?照，唯菩萨观之㴱大恐怖。生邪下，出恐怖意。良以邪见不独外道，一切众生迷真逐?，不悟正理者通为邪见。由不悟正理，沉没㴱坑，欲求出离，实不可得，故云难出。猒离下，明入道之本，盖不猒则不离也。死此生彼者，?六道轮?也。常受苦恼?，六道果?也。障菩萨行?，众生为苦境逼廹，烦恼焦心，而何得舒怀行菩萨行哉？故云障。求湼槃者，蹑前厌苦生怖，仰?湼槃，断诸烦恼，举心欲得，故云求之。良以湼槃云圆寂，谓真本圆，?本寂，实不用求，天然自有。柰何迷晦久矣，被无明㴱惑所障，以致不求则不得。是以?心菩萨，不得不求。然虽欲求之，现被生死纒缚，又不得不恐怖也。