○三想阴三一总示始终三一结前受阴

○三想阴三一总示始终三一结前受阴

阿难，彼善男子修三摩地受阴尽者，虽未漏尽心离其形，如鸟出笼，巳能成就从是凡身上历菩萨六十圣位，得意生身随往无碍。受阴尽者约巳断说。心之不能去住自由者，外为色阴所碍内为受阴所畱，二阴既尽故心离其形如鸟出笼也。未漏尽者，才断受阴三阴犹存。然真断受阴后三阴亦断在不久。不然岂有得意生身而反为魔著者乎？故知后文所言是伏非断故遭魔也。若真断色阴后阴亦如破竹况断受耶？从是凡身等者，凡身指父母生身，孤山以破受阴为初入圣位，其言曰色阴未尽?名字位。色阴尽者犹居观行；受阴尽则在相似初二两信。吴兴之意则不然，色阴尽时巳入相似，故云见诸佛心如明镜中显现其?。此人于色阴悟入非但能尽色阴余之四阴亦空。其进观受阴者，葢于色阴未悟但伏色阴更观受阴，今于受阴悟入故云从是凡身上历菩萨六十圣位也。六十位者，十信、十住、十回向、四加行、十地、前加乾慧与三渐次、后加等妙成六十位。言意生身者，众生受身虽具色心，而身生不及意之迅疾。菩萨亦然。历六十位皆意生身为?易也。然天台判意生身多在未断无明之位。如妙玄六下，十番利益中，止观三下，摄一切惑中。辅行云：?伽大慧问佛何名意生？佛言譬如意去疾速无碍，名为意生。此?从喻得名。彼经又有两义重释：初云如十万由旬外，忆先所见疾至于彼。次云如幻三昩力忆本愿故，生诸圣中。初云忆处。次云忆愿。二义並是意忆生，故名为意生。文又有三种五种意生，略如大明法数，解三种意生身甚明。若据蕐严随意生身则通于破无明之位矣。