○次破斥轻识古籍关注2024-02-07 05:37○次破斥 彼亦非理名贪等故如现贪等非不相应。贪等种子，名贪等故?如贪等现行定与?心相应，岂得名为不相应行?？瑜伽第八十九卷云：烦恼品所有麤重，随附依身，说名随眠，能为种子生起一切烦恼?故。当知此?建立七种，由未离欲品差别故，建?嗔恚随眠。由已离欲品差别，建立有贪随眠。由二俱品差别故，建立慢无明见?随眠。如是总摄一切烦恼文，量云：所执随眠是有法，非不相应宗，名贪等故因，如现贪等喻。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次破斥○次破斥 彼亦非理名貪等故如現貪等非不相應。貪等種子，名貪等故?如貪等現行定與?心相應，豈得名爲不相○次破斥○次破斥 若爾應名滅心所定如何但説滅受想?？謂既由定前厭患心所，故在定位三事無能，不生觸等，是則應名○次破斥○次破斥 彼執不然，?和集位與未集時體相一故。瓶甌等物極微等者，緣彼相識應無别故，?和集位一一極㣲各○次破斥○次破斥 彼救非理觸等所緣似種等相後執受處方應與識而相例故由此前説一切種言定目受?能持種義不?本頌有○次破斥○次破斥 既?此中心亦應滅所厭俱故如餘心所不爾如何名無心定？若謂既厭受想，此二滅故，餘所隨滅，則心亦○次破斥○次破斥 非但能生，勿因緣等亦名此識所緣緣故。：所緣緣義要具二支：一、能生，二、?相。如緣緣論云：所○次破斥○次破斥 非和合相異諸極微有實自體，分析彼時，似彼相識定不生故。彼和合相既非實有，故不可說是五識緣，○次破斥三初破?藴我○次破斥三初破?藴我 初?藴我，理且不然，我應如藴，非常一故。又內諸色定非實我，如外諸色有質礙故；心○次破斥三初破勝論?論○次破斥三初破勝論?論 初且非理。所以者何？執我常徧，量同虛空，應不隨身受苦樂等。又常徧故，應無動轉○次破斥七初破現量所得○次破斥七初破現量所得 彼執非理。所以?何？大等諸法，多事?故。如軍林等，應假非實，如何可說現量得?点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
