感福部

感福部

如小未曾有经云：佛告阿难：若有一人，尽四天下，满中艸木，皆悉为人，得四道果及辟支佛，尽寿四事供养，所须具足，至灭度后一一起塔，香蕐幢旛宝盖供养。复造帝释大庄严殿，用八万四千宝柱、八万四千宝窻、八万四千天井宝窻、八万四千楼橹馆阁，四出围遶众宝挍饰。若有善男子、善女人，作如上百千亿大庄严殿，用施四方僧，其福虽多，然不如有人于佛般涅槃后，以如芥子舍利起塔，大如庵摩勒果、其刹如针，上施槃盖如酸枣叶、若佛形像如䵃麦大，胜前功德满足百倍不及一，千倍、万倍、百千万倍所不能及、不可称量。阿难当知，如来无量功德，戒分、定分、智慧分、解脱分、知见解脱分无量功德，有大神通变化及六波罗蜜，如是等无量功德。又无上依经云：阿难向佛合掌而作是言：我于今日入王舍乞食，见一大重阁，庄严新成，内外宛密。若有清信人，布施四方僧，并具四事。若如来灭后，取佛舍利如芥子大，安立塔中，起塔如阿摩罗子大，戴刹如针大，露槃如枣叶大，造佛如麦子大，此二功德何者为胜？佛告阿难：如满四天下四果圣人及辟支佛，如甘蔗林、竹、荻、麻田等。若有一人尽寿供养，四事具足，及入涅槃后悉起大塔，供飬、然灯、烧香、衣服、幢旛等。阿难！于意云何？是人功德多不。阿难言。甚多。世尊。阿难且置。又如帝释天宫住处。有大飞阁名常胜殿，种种宝装各八万四千。若有清信男子女人。造作如是常胜宝殿百千拘胝。施与四方众僧。若复有人，如来般涅槃后。取舍利如芥子大，造塔如阿摩罗子大，戴刹如针大。露盘如枣叶大。造佛形像如麦子大。此功德胜前所说。百分不及一。千万亿分乃至阿僧祗?分所不及一。及譬喩所不及。何以故。如来无量功德故。纵碎娑婆世界末为微尘。以此次第，悉是四沙门果及辟支佛。若有清信男女，尽形供养，及以灭后起塔供养，亦不如取舍利如芥子大，乃至造像如麦子大。此功德，前所说百分、千万亿分不及一分，乃至筭?譬喩所不能及。如是，阿难！一切如来㫺在因地，知众生界自性清净，客尘烦恼之所污浊，然不入众生清净界中，能为一切众生说㴱妙法，除烦恼障，不应生下劣心。以大量故，于诸众生生尊重心，起大师敬，起般若，起阇?，起大悲。依此五法，菩萨得入阿鞞跋致位，依如证大方便，得阿耨菩提。

又涅槃经云：若于佛法僧，供养一香灯，乃至献一蕐，则生不动国，善守佛僧物。涂扫佛僧地。造像塔如母指。常生欢喜心。亦生不动国。此即净土常严。不为三灾所动也。

又僧祇律云。佛于拘萨罗国游行。时婆罗门耕地。见世尊过。持牛杖柱地礼佛。世尊见已便发微笑。诸比丘白佛。何因缘故笑。唯愿欲闻。佛告诸比丘。是婆罗门今礼二佛。诸比丘白言：何等二佛？佛告比丘：礼我杖下有迦叶佛塔。诸比丘白佛：愿见迦叶佛塔。

佛告诸比丘：汝从此婆罗门索土块并是地。即便索之。时婆罗门便与之。得已，尔时世尊即现出迦叶佛七宝塔，高一由延，其面广半由延。婆罗门见已，便白佛言：我姓迦叶，是我迦叶土埠。尔时世尊即于彼处作迦叶佛塔。诸比丘白佛：我得授泥不？佛言：得授。即说偈言：

真金百千担，　持用行布施，

不如一团泥，敬心治佛塔。

尔时世尊敬过去佛故，便自作礼，诸比丘亦礼。佛说偈言：人等百千金。　持用行布施。

不如一善心。恭敬礼佛塔。

尔时比丘即持香蕐来奉世尊敬过去佛故。即持供养塔。佛即说偈言。

百千车真金。　持用行布施。

不如一善心。香蕐供飬塔。

尔时大众云集。佛告舍利弗。汝为诸人说法。佛说偈言。

百千阎浮提。　满中真金施。

不如一法施。随顺令修行。尔时座中有得道者。佛说偈言。

百千世界中。　满中真金施。

不如一法施。随顺见真谛。

又法句喩经云。㫺佛在世时。遣一罗汉。名曰须曼。持佛发爪。至罽宾国南山之中。造佛塔。寺中常有五百罗汉。旦夕烧香。遶塔礼拜。时山中有五百猕㺅，见僧遶塔礼拜供养，即共负石学僧作塔，遶之礼拜。于时天雨，山水瀑涨，五百猕㺅一时没死，生忉利天，七宝宫殿，巍巍无量，衣食自然，快乐无极。既得生天，各自念言：我等何缘得来生此？即以天眼观见前身，作其猕㺅，由学众僧戏笑作塔，山水所漂，命终生此。即共相将，赍持香蕐，从天下来，供飬死尸。回诣佛所，礼拜问讯。佛为说法，五百天子一时皆得须陁洹果。既得果已，还归天上。猕㺅学僧戏笑作塔，尚获福报，巍巍乃尔，岂况于人？信心造塔，宁无果报？

又譬喩经云：㫺佛涅槃后，阿育王国有迦罗越，其人福德世间希有，意有所须应念即至。其家舍宅七宝所成，阁内妇女端正少双，昼夜娱乐快乐无极。其人信心，恒常供养二万余僧。阿育王闻，便召见之，而语之言：闻卿大富，家有何物？即答王言：家无所有。王不信之，便遣人看。使至，唯见门合七重，舍宅堂宇，七宝庄严，巍巍无量。使入室中，不见余物，唯见妇女端正少双。使见即还，具以白王，王意渐解。时迦罗越知王解已，便于王前以手东指，即时空中七宝雨下，不可限量，指余三方，亦复如是。王见乃知是大福德。王即诣寺，请问此事。寺有上座，得阿罗汉，三明六通。王问上座：此迦罗越宿植何福？所须自然，应念即至。上座答王：乃往过去九十一劫，毗婆尸佛入涅槃后，迦罗越尔时与其四人同共造塔，用心徧殷，造塔成已，复以七宝及取好花，上塔头上。四面散下。而以供养。发誓愿言。使我世世食福自然。恒不断绝。缘是功德。从是以来九十一劫不堕恶道。天上人中食福自然。快乐无极。尔时但愿食福无尽。不愿度脱。故至今日唯受胜福。未得道迹。

又大悲经云。佛告阿难。若人乐著三有果报，于佛福田，若行布施，余诸善根，愿我世世莫入涅槃。以此善根不入涅槃，无有是处。是人虽不乐求涅槃，然于佛所种诸善根，我说是人必入涅槃也。

又百缘经云：昔佛在世时，舍卫城中有一长者，其家巨富，财宝无量，不可称计，生一男儿，端正殊妙，世所希有。其儿两手各把金钱，取已还生，无有竆尽。父母欢喜，因为立字，名曰宝手。年渐长大，慈悲孝顺，好喜布施。有人来乞，申其两手，出好金钱，寻以施之。后与诸人出城游观，前到祇洹，见佛相好，心怀欢喜，顶礼请佛及比丘僧：愿受我供。阿难语言：设供须财。于是宝手即申两手，金钱雨落，须臾满地，积聚过人。佛勑阿难，令为营供。饭食讫，佛为说法，得须陁洹。归辞父母，求乞出家。既出家已，得阿罗汉果。阿难见已，而白佛言：宝手比丘，宿植何福，生于豪族，手出金钱，取无竆尽，又值世尊，出家得道？佛告阿难：昔迦叶佛入涅槃后，有迦翅王收其舍利，造四宝塔。时有长者见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安著塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱，受福快乐。乃至今者，遭值于我，出家得道。

又百缘经云：佛在世时，迦毗罗卫城中有一长者。财宝无量。其妇怀妊生一男儿。容貎端正世所希有。然其生时。顶上自然有摩尼宝葢。徧覆城上。父母欢喜。因为立字。名曰宝盖。渐长值佛出家。得罗汉果。佛告比丘。乃往过去九十一劫。有佛出世。号毗婆尸。迁神。入涅槃。后有国王名槃头末帝。收取舍利造四宝塔。高一由旬。而供飬之。时有商主入海采宝。安隐得来。即以摩尼宝珠盖其塔头。发愿而去。缘是功德九十一劫不堕恶?。天上人中常有宝葢随共而生。乃至今者得值于我出家获道。闻佛所说欢喜奉行。

又百缘经云。佛在世时。迦毗罗卫城中有一长者。财宝无量不可称计。其妇生一男儿。端正殊妙世所希有。头上自然有摩尼珠。时父母因为立字。名曰宝珠。年渐长大。见佛出家成阿罗汉果。入城乞食时宝珠故在头上。城中人民怪其所以。竞来看之，㴱自惭耻，还归所止，白言：世尊！我此头上有此宝珠，不能使去，今者乞食，为人嗤笑。愿佛世尊见却此珠。

佛告比丘：汝但语珠，我今生分已尽，更不须汝。如是三说，珠自当去。比丘受教，宝珠不现。时诸比丘请佛为说㝛业因缘，佛告比丘：乃往过去九十一劫，有佛出世，号毗婆尸。入涅槃后，时彼国王名槃头末帝，收其舍利，造四宝塔，高一由旬，而供飬之。时彼国王入塔礼拜，持一摩尼宝珠，系著枨头，发愿而去。缘是功德，九十一劫不堕三涂，天上人中常有宝珠在其顶上，受天快乐，至今值佛出家，得阿罗汉果。比丘闻已，欢喜奉行。