道德真经次解卷下

道德真经次解卷下

无名氏著

德经

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华，故去彼取此。

昔之得一者，天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生王侯得一以为天下政其致之天无以清将恐裂地无以宁将恐发神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将恐灭王侯无以贵高将恐蹷故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不毂，此其以贱为本耶？非？故致数誉无誉。不欲琭琭如玉，落落如石。

反者道之动，弱者道之用。下之物生于有，有生于无。

上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若俗，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为名。故物或损之而益，益之而损。人之所教，亦我义教之。强梁者，不得其死。吾将以为教父。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长乆。

大成若缺，其用不弊大满若冲，其用不穷大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静能为天下政。

天下有道，却走马以粪天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫甚于欲得。故知足之足，常足。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为。无为无所不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。

圣人在天下惵惵，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆㤥之。

出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所驻其角，虎无所错其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道尊德贵，夫莫之爵而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母没身不殆。塞其兊闭其门终身不勤。开其门，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，其人好径。朝甚除，田甚苗，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，资货有余，是谓盗跨，非道也哉。

善建不拔，善抱不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德能真；修之于家，其德有余；修之于乡，其德能长；修之于国，其德能丰修之于天下，其德能普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国。以天下观天下。吾何以知天下之然？以此。

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固，未知玄牝之合而䘒作，精之至。终日号而不嗄和之至。知和曰常，益生曰详，心使气曰强。物壮则老，谓之非道。非道早已。

知者不言，言者不知。塞其兊，闭其门，挫其锐，解其忿，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得亲，不可得䟽，不可得利，不可得害，不可得贵，不可得贱，故为天下贵。

以政之国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知天下之然？以此。天下多忌讳，而人弥贫；人多利器，国家滋昏；人多知巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而人自化，我无事而人自富，我好静而人自政，我无欲而人自朴。

其政闷闷，其人蠢蠢；其政察察，其人缺缺。祸，福之所倚；福，祸之所伏。孰知其极？其无政。政为奇，善复为訞。人之迷，其日固乆。是以圣人方而不割，廉而不秽，直而不肆，光而不耀。

治人事天，莫若式。夫唯式，是以早伏。早伏谓之重积德，重积德则无不充，无不充，莫知其极。能知其极，可以有国。有国之母可以久长。深根固蒂长生久视之道。

治大国，若烹小腥以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归。

大国者下流，天下之郊，天下之郊牝。常以静胜牡。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则聚大国。故或下而取，或下而聚。夫大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，故大者宜为下。

道者万物之奥，善人之寳，不善人之所不保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，奚弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以四马不如坐进此道。古之所以贵此道者，何不曰求以得，有罪以免？故为天下贵。

为无为事无事味无味大小多少，报怨以德。图难于易，为大于细天下难事，必作于易，大事必作于小。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。

其安易持，其未兆易谋，其毳易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九重之台，起于累土；百仞之高，起于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。人之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，备众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

古之善为道者，非以明人，将以娱之人之难治，以其知故以智治国，国之贼，不以智治国，国之德。知此两者亦为楷式常知楷式，是谓玄德玄德深远，与物反，然后乃至大顺。

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之。是以处上其人不重处前而人不害是以天下乐推而不厌。以其无争，故天下莫能与之争。

天下皆以我大，不笑。夫唯大，故似不笑。若笑乆，其小。我有三寳，寳而持之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，死矣。夫慈，以陈则正，以守则固天将救之，以慈卫之。

古之善为士者不武善战者不怒善胜敌者不争善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。用兵有言。吾不敢求为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，仍无敌。祸莫大于侮敌，侮敌则几亡吾寳。故抗兵相加，若哀者胜。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行言有宗，事有君。夫唯无知，是以莫我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病，是以不病。

人不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。故圣人自知不自见，自爱不自贵。去彼取此。

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，不言而善谋。天网恢恢，䟽而不失。

人常不畏死，奈何以死惧之。若使人常不畏死，而为奇者，吾试得而杀之，孰敢？有司杀者杀。夫代司杀者，是代大匠斲。夫代大匠斲，希不伤其手。

人之饥，以其上食税之多，是以饥。人之难治，以其上有为，是以难治。人之轻死，以其生生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

人之生柔弱，其死坚强。万物草木之生也柔毳其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则拱。故强大居下、柔弱处上。

天之道，其由张弓。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余补不足。人道则不然，损不足奉有余。孰能有余奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，成功不处，斯不贵贤。

天下柔弱莫过于水，而攻坚强莫之能先，其无以易之。故柔胜刚，弱胜强。天下莫能知，莫能行。受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。正言若反。

和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契不责于人，故有德司契，无德司辙。天道无亲，常与善人。

小国寡人，有什伯之器而不用使人重死而不徙。虽有舟轝，无所乘之；有甲兵，无所阵之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，使人至老死，不相往来。

信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不辩，辩者不善。圣人不积既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

道德真经次解卷下

德经异同字

第一至第二

非乎　非

故致数舆无舆　故致数誉无誉

第三至第四

勤而行之　勤能行

大笑之　大咲之

道若颣 道若类

若谷 若俗

第五

民之所恶　人之所恶

王公以为称王公以为名

第六

吾是以知　是以知

第七至第八

大盈　大满

天下正　天下政

第九

莫大于欲得　莫甚于欲得

第十至第十二

德善　得善

孩之　㤥之

第十三

投其角　驻其角

措其爪　错其爪

第十四

势成之　孰成之

第十五至第十六

田甚芜　田甚苗

第十七至第十八

毒虫　毒虫

猛兽不㨿，攫鸟不搏 鸜鸟猛兽不搏

不道　非道

曰祥曰详

第十九

其纷　其忿

第二十

以政治国　以政之国

而民自正而人自政

第二十一

其民淳淳　其人蠢蠢

祸兮福所倚，福兮祸所伏　祸，福之所倚，福，祸之所伏

其无正邪，正复为奇，善复为妖　其无政，政为奇，善复为訞

第二十二

莫若啬，莫若式　夫唯啬，夫唯式

则无不克　则无不充

第二十三

烹小鲜　厚小腥

第二十四

牝牝　牝

以静为下　此本无一句

取大国　聚大国

故或下以取，或下而取　故或下而取，或下而聚

第二十五

不善人之所保　不善之所不保

何弃之有　奚弃之有

驷马　四马

以免耶　以免

第二十六

必作于细　必作于小

第二十七

其脆易破　其毳易破

千里之行始于足下　百仞之高起于足下

复众人之所过 备众人之所过

第二十八

将以愚之 将以娱之

亦楷式 亦为楷式

第二十九

不争　无争

第三十

天下皆谓我道大，似不肖，夫唯大，故以不肖，若肖久矣，其细也夫 天下皆以我大不笑，夫唯大，故不笑，若笑乆，其小

我有三寳，保而持之 我有三寳，寳而持之

以战则胜　以陈则止

第三十一至第三十二

吾不敢为主　吾不敢求为主

轻敌　侮敌

第三十三

披褐 被褐

第三十四

夫唯病病，是以不病　又本无此两句

第三十五

民不畏威　人不畏威

是以圣人故圣人

第三十六

繟然而善谋　不言而善谋

第三十七

常畏死　常不畏死

匠斲　匠斩

第三十八

民之饥　人之饥

以其求生之厚以其生生之厚

第三十九

生也柔脆　其生也柔毳

则共　则拱

第四十

以奉有余　奉有余

其不欲见贤斯不贵贤

第四十一

莫之能胜　莫之能先

是以圣人又本无此一句

第四十二

司彻　司辙

第四十三

寡民使有什伯之器　寡人有什伯之器

无所陈之　无所阵之

第四十四

又本知者不博，在善不辩

既以与人己愈有 既以为人己愈有

右不同者七十处

德经异同字