议赏论

议赏论

刑赏为用尚矣，自尭、舜时已有是说。今夏书有之，啇书亦有之，至周礼为最详，而孔子、孟子无取焉。以为上意所向，天下靡然而从，惟患其　不患其不及。故为人主者，示以好?荣辱?矣，何至用刑赏㢤？天下无事，民各安其性命之情，非有夏启伐囯之㪯，盘庚涉河之后，而重赏以募善，痛劾以惧?，此骇民乱俗之本，王者之所深?也。扬子曰：民可使觌徳，不可使觌刑。觌徳则纯，觌刑则乱。以吾覌之寕独刑㢤刑赏皆不可觌，而赏为甚。秦法，斩一首赐爵一级，而秦人赐爵者十室而九。方是之时，宗室非此者不得附属籍，而民非此者不得有芬华，故闾阎以公乗侮其郷人，郎中以上爵傲其父兄。世知觌刑之弊至于亡秦，而不知秦俗之败，正坐觌赏尔。髙祖以金钱爵邑收天下豪俊，此可与创业矣，而不可与守成；可与立事矣，而不可与善俗。何则？利者，君子之所讳也。宋牼一言及之，孟子恐惧变色，以为不可训，而况以利诱天下得乎？汉道之杂，盖始于此。是术也，施之众庻犹若有理焉，施之士大夫则过矣。古之誓师，必以赏戮为言，至告群臣，则曰，用罪罚厥死，用徳彰厥善。谓之徳者，盖有恩礼存焉，不指谓赏而已。不言戮者，以士可杀不可辱故也。徳近义，所以待君子，赏近利，所以待小人。古之所以待君子小人，故有间矣。世称伯夷、叔斉适周，使叔旦徃见之，曰：加冨二䓁，就官一列，血牲而盟之，二子相视而矣。此固虚语也。武王周公岂至是㢤？使诚有此，则其见笑也固冝。何则？贪夫狥利，烈士狥名，不察其所狥为如何，而一切以利㗖之，岂其志也㢤？是术也，施之士大夫，犹有理焉，施之大臣，则又过矣。昔平原君用魏无忌兵，觧邯郸之围，虞?为之请封，公孙龙曰：不可。王㪯君相赵，封君东城，非以有功也，以亲戚故也。君受相印，不辞割地，不言无功，亦自以亲戚故也。今有功而欲求夫益封，则是以亲戚受城，而乃以国人计功也，其可乎？㢤。世皆以龙之说为知言。吾尝闻之，㽜侯晚莭决䇿建都関中为议，又复出竒䇿而取马邑，皆不思求所以益其封。由此覌之侯之䖏于已者，不以功名利禄为心，而岀扵?俗之表，自待者不綦重乎？而朝廷所以䖏之者，亦复有体。汉世君臣，惟此为近古㢤？

眉山唐先生文集卷七。