○二广示

○二广示

如是，乃至五阴六入从十二处至十八界因缘和合虚妄有生；因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性。性真常中求于去来迷悟生?了无所得。阴入处界，广上浮尘诸幻化相。孤山曰：诸经皆列三科，谓阴处界三对愚根乐各有三故，而今有四更加六入，秖是破十二处中内六处耳。随机增减何必定三？此竝色心开合之殊也。因缘下广上当处出生随处灭尽。夫因缘者，行人立观之要境，而有二种。若推其始，则法性为因，赖耶为缘，此大乗圆教所观。若论其末，则惑为因，业为缘，和合而生阴入处界，缘不乆聚别离则灭。应知因不能生缘不能生而见和合有生此虚妄耳。妄灭亦然。殊不能知下广上幻妄称相其性真为妙觉明体。见生灭者多不知常住真性故言殊不能知。约体相言生灭，约踪迹言去来。本如来藏者，九界?佛界故曰如来。多所含藏而无积聚曰藏。常住妙明对生灭说。大经云：生亦是常，住无常故生亦无常。住亦是常，以生生故住亦无常。?亦是常，法无常故?亦无常。灭亦是常，以本有今无故灭亦无常。善男子，以性故生住?灭一切皆常。据经所言，生住?灭皆本性所具其为常住明矣。本具之法?是自心故妙明也。不动周圆对去来说。净名经文殊师利云：若来巳更不来，若去巳更不去。所以者何？来者无所从来，去者无所至。所谓见者更不可见。经作此说者，以来去祗一刹那，但一念住来无所从去无所至，既无去来?无迁动，是人本具心性，总该一切无不徧到故曰周圆。据其亾相之德又称妙真如性。如上所说常与无常在一心中。涅槃鸟喻品明二鸟双游荅迦叶云何共圣行娑罗迦邻提之问正此义也。次云性真常等者，恐?去来生灭既皆自性便不须亡冺。当知诸法?性一切寂灭。如法华云终归于空也。又云迷悟者，上来殊不能知?迷，知之?悟，故兼举之。观相元妄尚无可陈，况观性元真求于去来迷悟生?岂可得乎？下文明阴入处界令阿难以因缘等四性一一推之，是皆于性真常中求不可得也。