与崔连州论石钟乳事书柳宗元

与崔连州论石钟乳事书柳宗元

某白：前所以致石钟乳非良，闻子敬所饵与此?，又闻子敬时愤闷动作，宜以为未得其粹美，而为麤鑛?悍所中，惧伤子敬醇懿，仍习谬误，故勤以为告也。再获书辤，辱徴引地理证验，过数百言，以为土之所出乃良，无不可者，是将不然。夫言土之出者，固多良而少不可，不谓其咸无不可也。草木之生也依于土，然即其?也，而有居山之隂阳，或近水，或附石，其本性移焉。又况钟乳产于石，石之精麤踈密，寻尺特异，而穴土之上下，其土之薄厚，石之高下不可知，则依而产者固不一性。然由其精密而出者，则油然而清，烱然而耀，其窍滑以夷，其饥廉以微，食之使人荣华温柔，其气宣流，生胃通肠，寿善康宁，心平意舒，其乐愉愉。由其麤踈而下者，则奔突结澁，乍大乍细，色如枯骨，或?死灰，淹顇不发，丛齿积颣，重浊顽朴。食之使人偃蹇抑郁，泄火生风，戟喉痒肺，幽闷不聦，心烦喜怒，肝举气刚，不能和平，故君子愼焉取其色之美。而不必惟土之信。以求志精。凡为此事。幸子敬饵之近不至于是。故可止御也。必若土之出无不可者。则东南之竹箭。虽旁歧操曲。皆可以贯犀革。北山之木。虽离竒液瞒。空立中枯者。皆可以梁百尺之观。航千仞之渊。兾之北土，马之所生，凡其大耳短脰、拘挛踠跌、薄蹄而曵者，皆可以胜百钧，驰千里；雍之块璞，皆可以备砥砺；徐之粪壤，皆可以封大社；荆之茅，皆可以缩酒；九江之龟，皆可以卜；泗濵之石，皆可以击考。若是而不大谬者少矣。其在人也，则鲁之晨饮其羊、开毂而輠轮者，皆可以为师；卢之沽名者，皆可以为大毉；西子之里恶而膑者，皆可以当侯王；山西之冒没轻俛、呇贪而忍者，皆可以毉凶门、制阃外；山东之稚騃扑鄙、力农桑㗖枣栗者，皆可以谋谟于庙堂之上。若是，则反伦悖道甚矣，何以异于是物哉。是故经中言丹砂者。?芙蓉而有光。言当归者。似马尾蚕首。言人参者。似人形。黄芩似腐肠。附子八角。甘遂赤肤之?。不可悉数。若果土冝乃善。则云生某所。不当云某者良也。又经注云。始兴为上。次乃广连。不必正为始兴也。今再三为言者，惟欲得其精英，以固子敬之寿，非以知药石，角技能也。若心服饵，不必利已，姑务胜人，夸而辩博，素不望此于子敬，其不然明矣。故毕其说。某白。唐贤文粹卷第八十三。