丁五示如来第一义顿除诸地独显唯心分五戊

丁五示如来第一义顿除诸地独显唯心分五戊

初因大慧问正受，先示七八二地行相。

尔时

大慧菩萨复白佛言：世尊！唯愿为说一切菩萨声闻缘觉，灭正受次第相续。若善于灭正受次第相续相者，我及余菩萨，终不?舍灭正受乐门，不堕一切声闻缘觉外道愚痴。

佛告大慧：谛听谛听！善思?之，当为汝说。大慧白佛言：世尊！唯愿为说。佛告

大慧：六地菩萨摩诃萨，及声闻缘觉入灭正受。第七地菩萨摩诃萨，??正受，离一切性自性相正受，非声闻缘觉。诸声闻缘觉，堕有行觉，摄所摄相灭正受。是故七地非?正受，得一切法无差别相，非分，得种种相性，觉一切法善不善性?正受。七地无??正受。大慧！八地菩萨，及声闻缘觉心意意识?想相灭，入灭尽定，三乘皆有，总为对治凡夫心意意识，离我我所一切分别心?耳。但二乘不觉自心现量如幻如梦，以对治故，成于实法，于三昧法，未㤀能所，有觉有行，故不如七地菩萨??正受也。初地至六地，固亦不能如七地??正受，然以大乘入见道分，虽有对治，未离觉行，然悉属方便，不作实法也。乃知七地所以得念?正受者，由觉自心现量，巳舍方便，离一切性自性相，?无差别慧，此二乗所以非分也。得种种相性，觉一切法善不善性相正受?，正指二乘畏堕无差别相，欲得种种善不善性相，而入正受，舍生趋灭，分别未㤀，所谓以湛合湛，归识邉际，故无七地善?正受。善?，???，亦?非?也。言八地方能灭二乘心意意识?想者，谓至八地得法无我，心识始尽。初地至七地，虽觉自心现量，俱能离心意意识，然至八地始尽，故言八地灭。七地巳无方便行觉，得??正受，而不言七地灭者，以正受力胜，法无我未现，本愿大悲，犹待忆?，故不言?竟灭。然至八地，犹藉三昧觉心所持，方能究竟?如来地，矧七地乎？大慧因上常无常相。巳辨邪正。此以诸地正受为请，欲得大乘二乘差别，及菩萨地地差别，为诸修行?发明增进也。