丁五示如來第一義頓除諸地獨顯唯心分五戊

丁五示如來第一義頓除諸地獨顯唯心分五戊

初因大慧問正受，先示七八二地行相。

爾時

大慧菩薩復白佛言：世尊！唯願爲說一切菩薩聲聞緣覺，滅正受次第相續。若善於滅正受次第相續相者，我及餘菩薩，終不?捨滅正受樂門，不墮一切聲聞緣覺外道愚癡。

佛告大慧：諦聽諦聽！善思?之，當爲汝說。大慧白佛言：世尊！唯願爲說。佛告

大慧：六地菩薩摩訶薩，及聲聞緣覺入滅正受。第七地菩薩摩訶薩，??正受，離一切性自性相正受，非聲聞緣覺。諸聲聞緣覺，墮有行覺，攝所攝相滅正受。是故七地非?正受，得一切法無差别相，非分，得種種相性，覺一切法善不善性?正受。七地無??正受。大慧！八地菩薩，及聲聞緣覺心意意識?想相滅，入滅盡定，三乘皆有，總爲對治凡夫心意意識，離我我所一切分别心?耳。但二乘不覺自心現量如幻如夢，以對治故，成於實法，於三昧法，未㤀能所，有覺有行，故不如七地菩薩??正受也。初地至六地，固亦不能如七地??正受，然以大乘入見道分，雖有對治，未離覺行，然悉屬方便，不作實法也。乃知七地所以得念?正受者，由覺自心現量，巳捨方便，離一切性自性相，?無差别慧，此二乗所以非分也。得種種相性，覺一切法善不善性相正受?，正指二乘畏墮無差别相，欲得種種善不善性相，而入正受，捨生趨滅，分别未㤀，所謂以湛合湛，歸識邉際，故無七地善?正受。善?，???，亦?非?也。言八地方能滅二乘心意意識?想者，謂至八地得法無我，心識始盡。初地至七地，雖覺自心現量，俱能離心意意識，然至八地始盡，故言八地滅。七地巳無方便行覺，得??正受，而不言七地滅者，以正受力勝，法無我未現，本願大悲，猶待憶?，故不言?竟滅。然至八地，猶藉三昧覺心所持，方能究竟?如來地，矧七地乎？大慧因上常無常相。巳辨邪正。此以諸地正受爲請，欲得大乘二乘差别，及菩薩地地差别，爲諸修行?發明增進也。