生員論中

生員論中

廢天下之生員，而官府之政淸；

廢天下之生員，而百姓之困蘇；

廢天下之生員，而門戸之習除；

廢天下之生員，而用世之材出。今天下之出入公門以撓官府之政者，生員也；倚勢以武斷於鄉里者，生員也；與胥史爲縁，甚有身自爲胥史者，生員也。官府一拂其意，則羣起而閧者，生員也；把持官府之隂事而與之爲市者，生員也。前者譟，後者和，前者奔，後者隨。上之人欲治之而不可治也，欲鋤之而不可鋤也，小有所加，則曰是殺士也，坑儒也。百年以來，以此爲大患，而一二識治體能言之士，又皆身岀於生員，而不敢顯言其弊，故不能曠然一舉而除之也。故曰

廢天下之生員而官府之政清也。天下之病民者有三，曰鄉宦，曰生員，曰吏胥，是三者法皆得以復其戸，而無雜泛□之差，於是雜泛之差乃盡歸於小民。今之大縣至有生員千人以上者，比比也。且如一縣之地有十萬頃，而生員之地五萬，則民以五萬而當十萬之差矣。一縣之地有十萬頃，而生員之地九萬，則民以一萬而當十萬之差矣。民地愈少，則詭寄愈多，詭寄愈多，則民地愈少，而生員愈重。冨者行關節以求爲生員，而貧者相率而逃且死。故生員之於其邑人，無秋毫之益，而有丘山之累。然而一切考試科舉之費，猶皆?取之民。故病民之尤者，生員也。故曰：

廢天下之生員，而百姓之困蘇也。天下之患，莫大乎聚五方不相識之人，而教之使爲朋黨。生員之在天下，近或數百千里，遠或萬里，語言不同，姓名不通，而一登科第，則有所謂主考官者，謂之座師；有所謂同考官者，謂之房師。同榜之士，謂之同年；同年之子，謂之年姪座師；房師之子，謂之世兄座師。房師之謂我，謂之門生，而門生之所取中者，謂之門孫。門孫之謂其師之師，謂之太老師。朋比膠固，牢不可解。書牘交於道路，請託徧於官曹，其小者足以蠧政害民，而其大者至於立黨傾軋，取人主太阿之柄而顚倒之，皆此之繇也。故曰：

廢天下之生員，而門戸之習除也。國家之所以取生員而考之以經義、論、策、表判者，欲其明六經之旨，通當世之務也。今以書坊所刻之義，謂之時文，舍聖人之經典、先儒之注疏，與前代之史不讀，而讀其所謂時文。時文之出，每科一變，五尺童子能誦數十篇，而小變其文。卽？可以取功名，而鈍者至白首而不得遇老成之士旣？以有用之歲月，銷磨於塲屋之中，而少年㨗得之者，又易視天下國家之事，以爲人生之所以爲功名者，惟此而已。故敗壞天下之人材，而至於士不成士，官不成官，兵不成兵，將不成將。夫然後宼賊姦宄得而乗之，敵國外侮得而勝之。苟以時文之功，用之於經史及當世之務，則必有聰明俊傑、通逹治體之士起於其間矣。故曰：

廢天下之生員，而用世之材出也。