生員論上

生員論上

國家之所以設生員者，何哉？蓋以收天下之才俊子弟，養之於庠序之中，使之成德逹材，明先王之道，通當世之務，出爲公卿大夫，與天子分猷共治者也。今則不然，合天下之生員，縣以三百計，不下五十萬人，而所以教之者，僅塲屋之文。然求其成文者，數十人不得一；通經知古今，可爲天子用者，數千人不得一也。而嚚訟逋頑以病有司者，比比而是。上之人以是益厭之，而其待之也日益輕，爲之條約也日益苛。然以此益厭益輕益苛之生員，而下之人猶日夜奔走之如鶩，竭其力而後止者，何也？一得爲此，則免於編氓之役，不受侵於里胥，齒於衣冠，得以禮見官長，而無笞捶之辱。故今之願爲生員者，非必其慕功名也，保身家而巳。以十分之七計，而保身家之生員，殆有三十五萬人，此與設科之初意悖，而非國家之益也。人之情孰不爲其身家者？故日夜求之，或至行關節，觸法抵罪而不止者，其勢然也。今之生員，以關節得者，十且七八矣，而又有武生、奉祀生之屬，無不以錢鬻之。夫關節，朝廷之所必誅，而身家之情，先王所弗能禁。故以今日之法，雖堯舜復生，能去在朝之四凶，而不能息天下之關節也。然則如之何？請一切罷之，而别爲其制，必?夫五經兼通者而後?之，又課之以二十一史，與當世之務而後升之。仍分爲秀才、明經二科，而養之於學者，不得過二十人之數，無則闕之。爲之師者，州縣以禮聘焉，勿令部?。如此而國有實用之人，邑有通經之士，其人材必盛於今日也。然則一鄉之中，其粗能自立之家必有十焉，一縣之中必有百焉，皆不得生員以芘其家，而同於編氓，以受里胥之凌暴，官長之笞捶，豈王者保息斯人之意乎。則有秦漢賜爵之法，其初以賞軍功，而其後或以恩賜，或以勞賜，或暜賜，或特賜，而髙帝之詔有曰。今吾於爵非輕也，其令吏善遇髙爵稱吾意。至惠帝之世，而民得買爵。夫使爵之重，得與有司爲禮，而復其戸勿事，則人將趨之。開彼則可以塞此。卽入粟拜爵。其名尚公。非若鬻諸生以亂學校者之爲害也。夫立功名與保身家。二塗也；收俊乂與恤平人，二術也。竝行而不相悖也，一之則敝矣。夫人主與此不通，今古之五十萬人共此天下，其芘身家而免笞捶者且三十五萬焉。而欲求公卿大夫之材於其中，以立國而治民，是縁木而求魚也。以守則必危，以戰則必敗矣。