○次引證二初唯識頌

○次引證二初唯識頌

二十唯識伽他中言識從自種生似境相而轉爲?內外?佛説彼爲十彼頌意説世尊爲?十二處故説五識種爲?等根五識相分爲色等境故?等根?五識種。宗鏡第六十三卷：小乗難云：論主若言一切皆是唯識無心外實境?，何故世尊於阿?經中，説有十二處？若一切皆是唯識?，世尊只合説意處法處?不合説有十色處。今世尊既説有十二處?，明知離卻意法處外别有十色處，是心外有何言一切皆是唯識？論主答，中分三初假，答二正，答三喻，答初假，答引二十唯識，頌云識從自種生，似境相而轉。爲?內外處，佛説彼爲十。言識從自種生?，?五識自證分現行，各從五識自種而生，將五識自種，便爲五根。言似境相而轉?，?五識自證分從自種生，已而能?似二分現。其所?見分，説名五識。所?相分，似外境現，説名五境。其實根境十處，皆不離識，亦是唯識此是假，將五識種子爲五根，答經部師，以經部許有種子故。問設許有種子，豈不執離識有？答彼計種子，在前六識中，持亦不離識有。論主，云其所，?相分似外五境，亦不離識有。能?五識種，?五根亦不離識有。雖分內外十處，然皆是唯識。言佛説彼爲十?，以佛密意爲破外道，執身爲一合相我故，遂於無言之法，强以言分别説，有根塵十處，有大勝利。此?大乗假，將五識種子，爲五根假，答小乗也文：此初師不會假答及佛密意故，引此以證五根?種之義。彼頌下，初師?解之詞，餘正答喻答之文。後聖敎相違難中引。