三衣足過畜戒

三衣足過畜戒

若比丘衣已竟，迦絺那衣已出，若比丘得非時衣，欲須便受，受已疾疾?衣。若足者，善；若不足者，得畜一月，爲滿足故。若過畜，尼薩?波?提。非時者，自恣後，不受迦絺那衣比丘滿一月後，受迦絺那衣比丘滿五月後，名爲非時。僧祗律云：阿那律得一小叚衣，以水灑，引令長廣。佛知而故問，彼告其緣。佛言：汝頗有更得衣??否？荅：有。佛問：何時可得？荅言：一月。佛言：從?聽不足衣有?處者，停一月，爲滿足故。此戒緣起有二。佛在舍衛國。時有比丘僧伽?弊壞，十日中不能辦。同伴者爲白佛。佛言：自?巳去，聽畜長衣乃至滿足。此一是開。時六群比丘聞世尊聽畜長衣乃至滿足，彼有糞掃衣及餘種衣，同者不足，取中糞掃衣，浣?四?，頭㸃作淨，持寄?友比丘已，人間遊行。後因出曬，諸比丘問知，白佛訶責結戒。此一是遮，先開後遮，以?犯條，列爲第三。大乘爲衆生畜不犯，自爲亦犯。小乘犯者，成罪因緣。非四?三，於後自明：一、心存貪慢；二、衣財滿足；三、時非開聽；四、不縫受持，復不淨施，而畜過期。是中貪慢心爲罪因，衣財足爲正緣，餘二盡名助緣。若有因、無緣，或因緣具二、具三，乃至具四，及缺第一，具餘三緣，其中犯與不犯，盡與第一長衣戒同。此乃四緣?罪也。若缺第二，具餘三緣者，衣財雖不滿足，亦犯捨墮。由所畜者是三衣財，過一月故。此是三緣成罪也。若缺第三，具餘三緣者，斯有開緣，無犯。此戒雖開一月，原爲衣財不足。若足，仍以十日爲滿。如僧祗律云：若前十日得衣，?前十日作；中十日得衣，?中十日作；後十日得衣，?後十日作。若前十日五日已過得衣，前十日中後五日，中十日前五日，此十日應作衣。若中十日前五日已過得衣，應中十日後五日，後十日前五日，此十日應作衣。若後十日前五日已過得衣，?應此五日中作衣。若六日已過得衣，應四日中作衣。七日已過得衣，應三日中作衣。乃至後十日得衣，?日應作。作衣時，應餘人相助。若一日恐不竟，粗行隱，令竟受持，後更細刺。本律云：若十日中同衣足者，應裁割縫作衣，若作淨施，若遣與人。若不如是者，十一日明相出，犯捨墮。若十一日同衣足，?十一日應裁割縫作衣。若不如是者，至十二日明相出，犯捨墮。如是乃至二十九日亦如是。若同衣不足，至三十日若足若不足，若同衣若不同衣，應?日裁割縫作衣，若淨施，若遣與人。若不如是者，至三十一日明相出，犯捨墮。此謂於十日內得物停之，不?日裁割縫則可。於十日外得物滿足，不得更停，須?日裁割縫之，若更停至次日則犯。此律嚴於始，僧祗嚴於終，始終無違，其過可免。善見律云：若二十九日得所?衣細，先衣粗，先衣說淨，?得衣復得一月，爲?同故。若?得衣粗，復得停一月，如是展轉，隨意所樂，爲欲同故，莫過一月。比丘尼犯此戒，亦捨墮。小三衆犯突吉羅。餘犯不犯，盡同長衣戒中說。已釋第三捨墮竟。