三衣足过畜戒

三衣足过畜戒

若比丘衣已竟，迦絺那衣已出，若比丘得非时衣，欲须便受，受已疾疾?衣。若足者，善；若不足者，得畜一月，为满足故。若过畜，尼萨?波?提。非时者，自恣后，不受迦絺那衣比丘满一月后，受迦絺那衣比丘满五月后，名为非时。僧祗律云：阿那律得一小叚衣，以水洒，引令长广。佛知而故问，彼告其缘。佛言：汝颇有更得衣??否？荅：有。佛问：何时可得？荅言：一月。佛言：从?听不足衣有?处者，停一月，为满足故。此戒缘起有二。佛在舍卫国。时有比丘僧伽?弊坏，十日中不能办。同伴者为白佛。佛言：自?巳去，听畜长衣乃至满足。此一是开。时六群比丘闻世尊听畜长衣乃至满足，彼有粪扫衣及余种衣，同者不足，取中粪扫衣，浣?四?，头㸃作净，持寄?友比丘已，人间游行。后因出晒，诸比丘问知，白佛诃责结戒。此一是遮，先开后遮，以?犯条，列为第三。大乘为众生畜不犯，自为亦犯。小乘犯者，成罪因缘。非四?三，于后自明：一、心存贪慢；二、衣财满足；三、时非开听；四、不缝受持，复不净施，而畜过期。是中贪慢心为罪因，衣财足为正缘，余二尽名助缘。若有因、无缘，或因缘具二、具三，乃至具四，及缺第一，具余三缘，其中犯与不犯，尽与第一长衣戒同。此乃四缘?罪也。若缺第二，具余三缘者，衣财虽不满足，亦犯舍堕。由所畜者是三衣财，过一月故。此是三缘成罪也。若缺第三，具余三缘者，斯有开缘，无犯。此戒虽开一月，原为衣财不足。若足，仍以十日为满。如僧祗律云：若前十日得衣，?前十日作；中十日得衣，?中十日作；后十日得衣，?后十日作。若前十日五日已过得衣，前十日中后五日，中十日前五日，此十日应作衣。若中十日前五日已过得衣，应中十日后五日，后十日前五日，此十日应作衣。若后十日前五日已过得衣，?应此五日中作衣。若六日已过得衣，应四日中作衣。七日已过得衣，应三日中作衣。乃至后十日得衣，?日应作。作衣时，应余人相助。若一日恐不竟，粗行隐，令竟受持，后更细刺。本律云：若十日中同衣足者，应裁割缝作衣，若作净施，若遣与人。若不如是者，十一日明相出，犯舍堕。若十一日同衣足，?十一日应裁割缝作衣。若不如是者，至十二日明相出，犯舍堕。如是乃至二十九日亦如是。若同衣不足，至三十日若足若不足，若同衣若不同衣，应?日裁割缝作衣，若净施，若遣与人。若不如是者，至三十一日明相出，犯舍堕。此谓于十日内得物停之，不?日裁割缝则可。于十日外得物满足，不得更停，须?日裁割缝之，若更停至次日则犯。此律严于始，僧祗严于终，始终无违，其过可免。善见律云：若二十九日得所?衣细，先衣粗，先衣说净，?得衣复得一月，为?同故。若?得衣粗，复得停一月，如是展转，随意所乐，为欲同故，莫过一月。比丘尼犯此戒，亦舍堕。小三众犯突吉罗。余犯不犯，尽同长衣戒中说。已释第三舍堕竟。