方便處無上菩提品第七

方便處無上菩提品第七

云何爲菩提？畧說二種斷、二種智是名菩提。二種斷者，煩惱障斷及智障斷。二種智者，煩惱障斷，離垢淸淨，一切煩惱不相續智；及智障斷，一切所知無障礙智。?次淸淨智、一切智、無礙智，滅一切煩惱?，淸淨明達永斷無餘，是名無上菩提。一切煩惱?究竟斷智，是名淸淨智。一切界、一切事、一切種、一切時無礙智，是名一切智。界有二種：世界及衆生界。事有二種：有爲、無爲。如是有爲、無爲事，無量種分别：自相差别分别、總相差别分别、因果分别、界分别、?分别、善不善無記等分别。時者三時：過去、未來、現在。如是知一切界、一切事、一切種、一切時，是名一切智。不假方便發心?知，於一切法了達無礙，是名無礙智。?次百四十不?法，及如來無諍智、願智、無礙辯，是名無上菩提。百四十不?法者，三十二大人相、八十隨形好、四無礙智、一切種淸淨、十力、四無畏、三?處、三不護、大悲、不忘法、斷除諸?一切種妙智，是諸佛法。後建立品當廣說。

無上菩提者，具七無上，故於一切菩提最爲無上。云何爲七？一者身無上；二者道無上；三者正無上；四者智無上；五者神力無上；六者斷無上；七者住無上。如來三十二相莊嚴其身，是名身無上。如來自度度人多所過度，哀愍世間利益安樂諸天世人，是名道無上。如來無上無等四正成就，謂正戒、正見、正威儀、正命，是名正無上。如來無上無等四無礙智成就，法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙，是名智無上。如來無上無等六神通成就，如前說，是名神力無上。如來無上無等一切煩惱?斷、及智障斷，成就二斷，是名斷無上。如來無上無等三種住，多於中住，聖住、天住、梵住，是名住無上。空無相無願、滅盡正受，是名聖住。四禪四無色定，是名天住。四無量心，是名梵住。如來於三住中，多住四法聖住中，住空三昧及滅盡定；天住中住第四禪；梵住中住大悲。如來以是，晝夜六時常以佛?觀察世間，誰應度者，未起善根我當令起，乃至誰應得無上果，我當建立，是名住無上。身無上者，名大丈夫。道無上者，名爲大悲。正無上者，名大□大法。智無上者，名爲大慧。力無上者，名大神通。斷無上者，名大解脫。住無上者，名大住多住。

?次如來有十種名稱功德隨?功德。云何爲十？如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上調御士天人師、佛、婆伽婆。非不如說，故名如來。得一切義故、無上福田故、應供養故，故名爲應。如第一義開覺故，名等正覺。三明，如契經說；行者，止觀具足明行故，名明行足。第一上昇永不?還，故名善逝。知世界衆生界一切種煩惱及淸淨，故名世間解。第一調伏心巧方便智，一切世間唯一丈夫，故名無上調御士。四種眞實智，義法眞實故、顯示不了義故、依一切義故、廣宣說故、斷一切疑故、顯示甚深淸白處故、爲諸法根故、爲一切法導故、爲一切舍故，脫一切苦師演說法義正諸天人，故故名天人師。義饒益聚、非義饒益聚、非義非非義饒益聚，具足一切種平等開覺，故名爲佛。壞一切魔力故，名婆伽婆。或無量劫無一佛出世，或一劫中多佛出世。於彼彼十方無量世界，有無量無?阿僧祇佛出現於世。何以故？十方世界有無量菩薩俱發大願故。若一菩薩，如是日、如是分、如是月、如是歳發菩提心，一切菩薩亦?如是，?於此日此分此月此歳發菩提心。同一威儀、同一堪能、同一方便，如是。一世界有無量菩薩，同願同施同戒同忍同精進同禪定同智慧，況?十方無量世界一一世界各有無量無?菩薩。無二菩薩同願同行，於一國土俱時成佛，況?無量一時俱成。又無量菩薩同願同行次第成佛，是亦不然；亦非一成，餘悉不成。是故十方無量世界，隨其所淨空無佛處，同行菩薩各各成佛，是故無量世界有無量佛。

無一世界二佛俱出。何以故？菩薩長夜作如是願、如是方便：“我當於一無佛法處廣說正法調伏衆生，令脫衆苦入於?槃。”如是長夜長養大願，攝受正道，大願果成。又一如來於三千大千刹土悉能施作一切佛事，第二佛出無所利益。?次一世界中一佛出世，能令衆生自事決定?修隨順。何以故？彼作是?：“一切世間唯一如來，敎化周巳當入涅槃，更無有佛能令我等修行梵行聽受正法。”?巳疾行淳修精進，修行梵行聽受正法；若多佛者不??修。以是故說一世界中唯一如來，衆生自爲決定?修。

一切如來等無差别，唯除四事：一者壽命；二者名稱；三者種姓；四者色身。唯此四事有差别相，非餘功德。亦非女身得無上菩提。何以故？菩薩於初阿僧祇劫巳捨女身，乃至坐佛樹下不受女身。一切女人性多煩惱、成就惡智，不以煩惱惡智能得無上菩提。

如是無上菩提有無量義，舉要言之，有自性義、無上義、名稱功德義、隨?功德義、堪能義、最勝義，悉如上說，當知眞實。?次不思議度諸思議，無量無?功德具足，出過一切聲聞辟支佛上，是故名阿耨多羅三藐三菩提，第一、最勝、無等、無上。