方便處成熟品第六-轻识

方便處成熟品第六

云何成熟？畧說有六種：一者自性成熟；二者人成熟；三者種分别成熟；四者方便成熟；五者衆生成熟；六者人相成熟。自性成熟者，有善法種子修?、善法隨順二障，淸淨解脫身心有力，眞實方便具足究竟，有佛無佛堪能次第斷煩惱障及智慧障，如癰巳熟至應破時，名之爲熟。又如?瓶任用之時名之爲熟，亦如菴羅等果堪食用時名之爲熟。如是菩薩修?善法眞實方便具足究竟，次第堪任離障淸淨，是名自性成熟。人成熟者，畧說四種。有聲聞種性，者以聲聞乘成熟；有緣覺種性，者以緣覺乘成熟；有佛種性，者以佛乘成熟；無種性者，以善?成熟。如是四種衆，生諸佛菩薩以此四法而成熟之。種分别成熟者，畧說六種：一者諸根成熟；二者善根成熟；三者智慧成熟；四者下成熟；五者中成熟；六者上成熟。諸根成熟者，壽具足、色具足、種性具足、自在具足、信言具足、大力具足、人具足、力具足，身得?果，堪能勇猛精進方便心無疲厭，於一切明處悉能修學。善根成熟者，性少煩惱不起惡法，陰盖輕微質?隨順。智慧成熟者，明慧具足，善說惡說能解義?，受持分别生智?就，堪能究竟離諸煩惱。諸根成熟解脫?障，善根成熟解脫業障，智慧成熟解脫煩惱障。下成熟者，有二因緣：一者不久修?諸根善根智慧因緣；二者修?下因。中成熟者，於二因緣，一勝一劣。上成熟者當知俱勝。

方便成熟者，有二十七種：一者界?滿；二者現在緣饒益；三者度；四者愛樂攝受；五者初處；六者非初處；七者遠淨；八者近淨；九者方便；十者淨心；十一者財施十二者法施十三者神足；十四者說法；十五者隱覆說法；十六者顯現說法；十七者下方便；十八者中方便；十九者上方便；二十者聞；二十一者思；二十二者修；二十三者攝取；二十四者伏取；二十五者自作；二十六者請他作；二十七者俱作。界?滿者，善法種子生長具足，依先修?善法種子展轉相因增長?滿，是名界?滿。現在緣饒益者，於現在世不倒說法、不倒受持，善隨順法次法向。界?滿者，以本因故現在成熟。現在緣饒益者，現在世因，現在成熟。度者，親近善友信心得生，信增上巳，離家惡行受持禁戒，非家出家受離欲戒。愛樂攝受者，出苦道跡、欲樂苦行二俱捨離，行於樂道深樂佛法。初處者，以初厭法修行厭離，知勝妙義度功德利。非初處者，巳度成熟，於現在世不離親近諸佛菩薩，增長住處漸漸增進轉勝成熟。遠淨者，起懈怠心修行遠緣，流轉生?經歷劫?；堪任淸淨與此相違，名爲近淨。方便者，得諸善義欣樂奉行，畏厭來世惡道衆苦，於現世中畏惡名稱，受持禁戒常行頓行。淨心者，正觀諸法次第堪忍，於正法中無能壞者，亦令衆生修?正法，於三寶中得善勝義信心不動。財施者，隨其所須，衣食衆具一切施與。法施者，欲受法者授之以法，樂受義者爲說正義。神足者，神力示現哀愍衆生令得信樂，信增上巳修方便淨。彼諸衆生若見若聞大神?巳，於正法中得清淨心修善方便。說法者，自善解義能爲人說，巳及衆生與正道俱，疾成大智隨順說法。隱覆說法者，於少智衆生覆藏深義，爲說麤現易行之法。顯現說法者，智慧衆生深入佛法，爲說甚深微妙之處。下方便者，不常方便、不頓方便。中方便者，或常方便或頓方便，行一捨一不能具足。上方便者，具二方便。聞者，解佛所說修多羅等種種經法，受持誦?精?方便。思者，於寂靜處思惟諸法，開解通達決定法相。修者，謂止舉捨，止觀前行，修?深樂，止觀捨心。攝取者，依止無貪心修行布施，瞻視和尚諸師疾病，供施食衣湯藥衆具，若有憂悔及餘煩惱能爲開解，修如是等如法供養。伏取者，心正思惟自護煩惱，見餘衆生若有毀失，下犯訶責、中犯謫罰、上犯驅出。訶責、謫罰，爲安樂彼及餘衆生；若驅出者，還聽懴悔，既安樂彼兼利餘人。若不還悔，安樂餘人，餘人見彼犯罪驅出因是自護。自作者，自如法住隨順說法，令彼衆生出不善處安立善處。若不如法住，衆生當言：“汝?云何敎授他人發舉與?？他應敎汝發舉與?。”請他者，彼善方便巧妙說法者，衆所知識增上愛敬，勸請說法成熟衆生。俱作者，自作、請他二俱成熟。此二十七種方便成熟，彼六種成熟分别具足，所謂諸根成熟、善根成熟、智慧成熟、下中上成熟。

衆生成熟者，畧說六種。菩薩住於六地成熟衆生，謂住解行地菩薩行解住；淨心地菩薩行淨心；住行道跡地菩薩行道跡；住決定地菩薩行決定；住決定行地菩薩行決定行；行?竟地菩薩行?竟。無種性處人，善?成熟，?進。?退有種性處人，令得成熟，增??進，無有退失。

人相成熟者，本?聲聞住下成熟者，下欲下方便，未離惡?，於現法中不得沙門果，不得涅槃。住中成熟者，中欲中方便，不墮惡?，於現法中得沙門果，不得涅槃。住上成熟者，上欲上方便，不墮惡?，於現法中得沙門果及般涅槃。住上成熟者，上欲上方便，於現法中得沙門果及般涅槃，成辟支佛如聲聞。何以故？道同聲聞故。勝聲聞者，謂最後身無師自悟，本?力故，修三十七品斷一切結，得證阿羅漢，故名緣覺。又菩薩住解行地者當知下成熟，淨心地者中成熟，決定究竟地者上成熟。住下成熟菩薩，下欲下方便，未離惡?，當知是第一阿僧祇滿，熾然不動，快淨、道品悉不成就。住中成熟菩薩，中欲中方便，不墮惡?，第二阿僧祇滿，熾然不動，道品成就、快淨不成就。住上成熟菩薩，上欲上方便，不墮惡?，第三阿僧祇滿，熾然不動，快淨、道品一切成熟，其性淳?具足熾然，增上妙果增上福利，故名熾然。不還不退堅固昇進，故名不動。於菩薩地淸淨無上，故名快淨。

彼中財施成熟、神足成熟、隱覆說法成熟、下方便成熟、聞慧成熟，此五種成熟，久遠修?猶尚爲下，況?近修。餘一切成熟事，一一三種說，謂下下、下中、下上；中下、中中、中上；上下、上中、上上。如是等下中上分别，則有無量成熟。當知諸佛菩薩成熟衆生，彼菩薩於此成熟事，如所說自熟佛法，諸根成熟、善根成熟、智慧成熟、下中上行成熟，以三乘法成熟衆生。

菩薩地持經卷第二