方便處慧品第十四

方便處慧品第十四

云何菩薩般若波羅蜜？畧說有九種：一者自性慧；二者一切慧；三者難慧；四者一切門慧；五者善人慧；六者一切行慧；七者除惱慧；八者此世他世樂慧；九者淸淨慧。自性慧？者入一切所知境界，隨入巳如法擇觀緣五明處，所謂内明、因明、聲明、醫方明、世工巧明，是名自性慧。

一切慧？者畧說二種：一者世間；二者出世間。世間出世，間各有三種：一者所知眞實隨覺分别；二者善攝五明處及三聚法；三者利衆生所作。隨覺分别者菩薩以無言說無我法覺了眞諦，覺巳於上般若第一寂滅處繫?安住，離諸妄想滅除虗僞，入於平等大總相觀，建立及謗是二俱離入于中道，善攝五明處，者廣說如力種性品。說三聚法者，義饒益法聚、非義饒益法聚、非義非非義饒益法聚。如是八處，般若善攝，無上大慧衆具滿足，得阿耨多羅三藐三菩提。利衆生所作者有十一種，如戒品說，於彼一一處智慧方便調伏衆生。

難慧？者畧說三種。一者知甚深無我法，二者調伏方便，三者一切所知無有障礙，一切門慧？者畧說四種。所謂學聲聞藏、菩薩藏聞慧思慧，思惟菩薩所作隨順離諸障礙思惟力所攝慧，修力所攝正定地無量慧。

善人慧？者畧說五種：一者得聞正法慧；二者内正思惟俱慧；三者自他利方便俱慧；四者於諸法法相法住不顚倒決定慧；五者離煩惱慧。?有五種：一者細微如其性境界入；二者周至如其性境界入；三者本得智慧衆具俱生；四者諸佛如來及大地菩薩所說法義悉能受持；五者?淨心地乃至究竟地所攝受慧。

一切行慧？者謂六種七種，畧說十三種。於四眞諦，苦智、集智、滅智、道智、究竟盡智、無生智，是名六種。法智、比智、等智、神通智、相智、十力方便智、四事具足智。

是名七種除惱慧？者畧說八種：一者知經法故名法無礙；二者知法相故名義無礙；三者知諸法名故名辭無礙；四者知諸法種種句義故名樂說無礙；五者伏一切?論智；六者建立一切正論智；七者能治產業增長錢財智；八者善知王者決斷世事智。

此世他世樂慧？者畧說九種。於内明處善淨建立智，因明、聲明、醫方明、世工巧明善淨建立智。如是依善淨五明，菩薩調伏衆生愚癡放?懈怠，令正隨其次第，顯示敎授照明歡喜。

淸淨慧？者畧說十種。眞實義有二種，乃至性如性眞實義。攝受流轉義有二種：正因及果。攝受取義有二種：顚倒、不顚倒。如實知方便義有二種：一切應作、不應作。如實知究竟義有二種：穢汙、淸淨。如實知如是五種十種分别淨慧，當知第一淸淨。如是菩薩善決定無上慧，得大菩提果。菩薩依是滿足般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。又此六波羅蜜，處處修多羅中世尊分别說，我?畧說，當作是知。如來修多羅中，說檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，分别從自性檀波羅蜜乃至淸淨檀波羅蜜所攝隨其所應，如是尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜所攝隨其所應，當作如是知。如來爲菩薩時，於無量生苦行相應，一切檀波羅蜜相應，當知乃至般若波羅蜜相應。或爲攝一、或攝二、或攝三、或攝四、或攝五、或攝一切六波羅蜜。當知此六波羅蜜，起阿耨多羅三藐三菩提，菩薩大淸淨法大淸淨?，一切衆生一切種正法因最大珍寶。如是無量功德智慧衆具，得阿耨多羅三藐三菩提果無餘無上。