方便處忍品第十一
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2023-12-06 01:37
方便處忍品第十一
云何菩薩羼提波羅蜜?畧說有九種:一者自性忍;二者一切忍;三者難忍;四者一切門忍;五者善人忍;六者一切行忍;七者除惱忍;八者此世他世樂忍;九者淸淨忍。自性忍?者菩薩依思惟力,若性力能忍他人不饒益事,一切諸忍依無貪心純一悲心,是名白性忍。一切忍?者畧說二種:一者在家;二者出家。在家出家各有三種:一者他不饒益忍;二者安苦忍;三者法思惟解忍。他不饒益忍者,從久遠來無間大苦,他不饒益現前迫切。菩薩作是思:“惟是我自業過惡所致,本作罪業得?日苦。?若不忍,?爲未來大苦因緣,我?便爲重自造苦。又我及彼,俱是一切有爲行苦。彼無知故,増苦於我。我?有知,云何?欲重加於彼?又聲聞自利尚不以苦加於他人,況於菩薩廣利衆生。”如是思惟巳修?五種想,於怨?中人下中上品若苦若樂、有德無德,如是衆生一切能忍。云何五種想?一者本?屬想;二者法?想;三者無常想;四者苦想;五者攝取想。本?屬想者,菩薩作是思:“惟衆生久遠巳來少非?者,若父若母、兄弟姊妺、和尚阿闍梨、若師若師等及諸所尊。”於?憎所害是正思惟時,捨?憎不饒益想,住本?想。依本?想巳,他不饒益者悉能堪忍。法?想者,菩薩作是思:“惟因緣行?法?,無我衆生壽命、生者罵者打者諍者。”如是正思惟時,離衆生想住法?想。依法?想巳,他不饒益者悉能堪忍。無常想者,菩薩作是思:“惟一切衆生生所起者,一切悉是無常?法,於上?有不饒益事欲斷其命。如是無常衆生性是?法,智者不起不淸淨心,況?手石刀杖欲斷其命。”如是正思惟時,離常堅固想,住無常不堅固想。依無常想巳,他不饒益者悉能堪忍。苦想者,菩薩作如是觀大力具足者尚不離三苦,所謂行苦、?易苦、苦苦,況?不具足者。作如是觀時,於常苦衆生欲令離苦,云何加?重增其苦?如是正思惟時,離於樂想住於苦想。依苦想巳,他不饒益者悉能堪忍。攝取想者,菩薩作是思:“惟我爲一切衆生發菩提心,於一切衆生作?屬想,我應攝取普令安樂,不應於親屬應利益處而反重加不饒益事。”如是正思惟時,滅除他想住攝取想。依攝取想巳,他不饒益者悉能堪忍。云何爲忍?不?不?、心不懷恨,是名爲忍。安苦忍者,菩薩作是思:“惟我從㫺來,爲五欲故作諸苦因,受無量苦,所謂營世生業、治生種植、奉事王家。如是諸苦莫不備經,皆是癡㝠無知過故。?當修學樂因、具足善法,無量衆苦悉當安忍,況?小苦。”如是正思惟時,覺慧具足,一切苦事悉能安忍。一切苦事畧說有八種:一者依處;二者世法處;三者威儀處;四者攝法處;五者比丘隨戒處;六者精?處;七者利衆生處;八者諸所作處。依處者,謂四依法。依正法出家,得比丘分。若得麤澀弊惡不恭敬與、畱難不時,心無憂惱。菩薩於彼衆苦不捨精進,如是名爲安忍依苦。世法者有九種:一者不利;二者不譽;三者譏;四者苦;五者壞法壞;六者盡法盡;七者老法老;八者病法病;九者?法?。此諸世法,若離若合能生衆苦,菩薩於彼衆苦不捨精進,如是名爲安忍世法苦。威儀者有四威儀,行、住、坐、臥。是菩薩若行若坐,晝夜二時除去陰障心得淸淨,不非時臥。坐牀臥牀草?葉?,因此疲極而生衆苦,悉能堪忍。菩薩於彼苦不捨精進,如是名爲安忍威儀苦。攝法者有七種寶供養、德供養:諮受正法、廣爲人說、妙音讚歎、獨靜思惟、稱量觀察、憶?攝受、修?止觀。菩薩攝此七法方便修?,所起衆苦悉能堪忍,終不因是捨於精進。如是名爲安忍攝法若比丘隨戒者有七種:一者除髮毀形捨離俗相;二者著壞色衣;三者捨不如法世俗所行,心正?住;四者依他活命,捨世事業;五者盡壽從他求衣,不爲積聚;六者盡壽障人五欲,攝諸根門,捨非梵行;七者盡壽捨歌舞倡?種種戲樂。如是等所作艱難行比丘戒,由是生苦,菩薩安忍,不因是故捨於精進。精?者,菩薩精?供養三寶,受持讀誦菩薩經藏、書寫解說、思惟其義,?加精進修?聖道,由是生苦,菩薩安忍,不因是故捨於精進。利衆生者,畧說有十一種,如戒品說。由是生苦,菩薩安忍,不因是故捨於精進。諸所作者,出家衣鉢等,業在家營生等,業由是生苦,菩薩安忍,不因是故捨於精進。菩薩雖受衆苦,要當安忍修無上菩提,終不退轉,心常歡喜不生染汙,是名安苦忍法。思惟解忍者,是菩薩於法正擇善觀開覺,於八種解處深入繫?,所謂三寶三寶功德眞實之義、諸佛菩薩大神通力、若因若果所應得義、得方便、所知行處。又?解者有二因緣:一者久遠修?;二者得快淨智,是名一切忍。依二種分别,廣說爲難忍等。難忍?者畧說三種。一者下劣衆生不饒益者,悉能堪忍,二者於巳僕使自能堪忍,三者?下種姓起增上過而能堪忍,一切門忍?者畧說四種:一者堪忍?屬不饒益事;二者堪忍?家不饒益事;三者堪忍中人不饒益事;四者堪忍下中上不饒益事。
善人忍?者畧說五種。是菩薩先見行忍有大福利,謂修行忍者於未來世不多結恨、不多乖離,心多喜樂,?時無悔,身壞命終生於善?天上。見如是等功德福利,能自堪忍敎他行忍,常爲他人難忍功德,見他行忍其心隨喜。
一切行忍?者謂六種七種,畧說十三種。菩薩見不忍者得大苦?,怖畏故忍。於一切衆生慈心悲心??心,?愛故忍。殷?願樂無上菩提,欲滿足羼提波?蜜,作因故忍。忍力故出家,如世尊說,常當具足等受持戒,是出家忍是名受法忍。種性具足及先修?現在住,是名性忍。知一切法無有衆生見,離言說法?,是名正?法忍。一切不饒益忍、一切忍、一切處忍,謂一人及大衆會。一切時忍,謂平旦、日中、日入、日夜,過去未來現在。若病不病、若臥若起,身常行忍,不觸惱彼;口常行忍,離不愛言;意常行忍,不興忿怒,亦?不起不淨悕望。
除惱忍?者畧說八種:一者於苦求者,堪忍不惱。二者於兇㬥增上惡者,依大悲心堪忍不惱。三者於出家犯戒者,依大悲心堪忍不惱。五者精進堪忍不惱苦惱衆生,欲爲除苦求法及法次法向,如是法廣爲宣說,若衆生所作悉皆營助精進堪能。是名八種除惱忍。衆生所患堪忍爲除,有所乏少堪忍饒益。
此世他世樂忍?者畧說九種。是菩薩住不放?善法,堪忍寒熱饑渴蚊䖟、風日衆毒所觸,堪忍。一切身心疲苦,悉能堪忍。墮生??生老病?諸苦衆生,哀愍在前如是等忍。菩薩於現法中自住安樂,一切諸惡皆悉遠離,?爲來世安樂因緣,亦?令他向?世後世安隱快樂,是故名爲此世他世樂忍。
淸淨忍?者畧說十種:一者他不饒益無反?心;二者不起恚恨;三者無怨憎想;四者常饒益向如本心,後亦如是作饒益事,捨不饒益;五者於不饒益者,輭語辭謝;六者若彼悔謝,能?忍受;七者見彼不忍,加以悲心;八者見彼修忍,倍增敬佛;九者衆生恐怖,深起悲心;十者斷除一切不忍等過,離欲淸淨。如是十種。名菩薩淸淨忍。如是從自性忍乃至淸淨忍廣大無量大菩提果,因依是忍,必得阿耨多?三藐三菩提。