方便處攝品第十五-轻识

方便處攝品第十五

云何菩薩愛語？畧說有九種：一者自性愛語；二者一切愛語；三者難愛語；四者一切門愛語；五者善人愛語；六者一切行愛語；七者除惱愛語；八者此世他世樂愛語；九者淸淨愛語。自性愛語者，是菩薩可喜語、眞實語、如法語、義饒益語、與衆生語，是名自性愛語。一切愛語者，畧說二種：一者菩薩見人舒顏平視，讃言善來等?在前，先語安慰，道路淸㤗四大調適臥覺安不。如是等隨順世間巧便調言等心慰問，又?呪願妻子眷屬錢財榖米增長具足。見具功德者，勸其信戒施聞智慧令其歡喜。二者說一切種功德相應法安樂衆生，常說等說第一勝妙饒益言說，是名菩薩一切愛語。菩薩愛語二種分别：慰問讃歎者是名隨世間語；第一勝妙饒益言說者是名正說法語。難愛語者畧說三種：一者於怨憎所，以淸淨心思惟慰喩，發喜饒益而?言語。二者於增上愚癡鈍根衆生，以無厭心思惟籌量，忍諸疲苦以法攝取爲具足說。三者於諸諂曲幻僞衆生、欺和尚阿闍梨及尊重福田、或惡邪見，以無害心方便慰喩，發喜饒益而爲說法。是名難愛語。一切門愛語者，畧說四種：一者斷除諸蓋向於善?，說初所作法；二者斷除諸蓋實心增進，說應四眞諦法；三者見在家出家放?衆生，等心訶責令離放?；四者巳起疑惑能爲開解，若說法若決定論。善人愛語者，畧說五種：一者說佛菩薩正因調伏法；二者正出；三者正依；四者正度；五者正示現。處所因緣制戒，是故此法名爲正因。於所受戒有所缺犯，敎令還淨，是故此法名爲正出。說四依所攝正法律至處道，是故此法名爲正依。顯示出一切苦不退還道，是故此法名爲正度。三種示現於一切說無礙，是故此法名爲正示現。一切行愛語者，謂六種七種，畧說十三種：聽所應聽法愛語、制所應制法愛語、現諸經法愛語、現諸法相愛語、現諸法名字不顚倒愛語、法句種種分别愛語、慰喩愛語、發喜愛語、自恣安以衆具代其所作虗受愛語、種種恐怖施安愛語、具足說法攝取愛語、開覺不善安立善法見聞疑舉罪折伏愛語、勸有力說法愛語，是十三種名爲一切行愛語。除惱愛語者，畧說八種，依口四淨八種聖語。口四淨者，離妄語、兩舌、惡口、綺語。八種聖語者，見、聞、識、知，見聞覺知說；不見、不聞、不識、不知，不見不聞不覺不知說。此世他世樂愛語者，畧說九種。斷?屬難憂苦故，愛語說法。斷財物難憂苦故，愛語說法。斷疾病難憂苦故，愛語說法。斷戒難憂苦故，愛語說法。斷見難憂苦故，愛語說法。戒具足、見具足、威儀具足、正命具足故，愛語說法。淸淨愛語者，有二十種說法，如前力種性品說。云何菩薩利益？利益者，如愛語廣說，?利益?當說。謂菩薩一切行愛語，隨所說義利安衆生。自性利益者，是愛語具足，顯示衆生如所應學，隨利益行法次法向，住於悲心無貪心，勸導敎授調伏安立，是名自性利益。一切利益者，畧說二種：一者一切衆生未熟者方便令熟；二者巳熟者令至解脫。?有三種：一者與現世利；二者與後世利；三者與現世後世利。勸敎衆生如法德業獲大財寶，守護増長與現世利，於此現世得大名稱及衆具樂，攝受安立勸捨大財，在家出家乞求活命。與後世利樂，巳必定得故，現則不定。勸在家出家次第離欲，於此現世身心息止安隱樂住，後世則生淨妙天上及無餘涅槃界而般涅槃，是名現世後世利。

難利益者，畧說三種：一切衆生本不修善因而能利益，以苦勸化故。二者本修善根得大財寶深起貪著，而能利益彼大放?故。三者外道?學著本邪見而能利益彼，極愚癡?正法故。一切門利益者，畧說四種：一者不信者勸令生信乃至建立；二者惡戒者勸修淨戒；三者惡慧者勸修正慧；四者慳貪者勸修慧施乃至建立。善人利益者，畧說五種：一者於衆生眞實利與；二者時與；三者義饒益與；四者?輭與；五者慈心與。一切行利益者，謂六種七種，畧說十三種：應攝等攝；應伏等伏；?佛法者除其障礙；中住衆生令入法律；巳入者以三乘法而成熟之；巳成熟者令得解脫，衆具護養勸導成就，所謂勸捨小乘守護大乘，獨靜一心，淨諸障礙，憶?及修勸令成就。有聲聞緣覺種性者，以聲聞緣覺乘而成就之。有如來種性者，以無上菩提而成就之。除惱利益者，畧說八種。若有衆生，所應慙處令無慙?，心得開覺；無愧?、??、眠?、掉?、悔?、慳?、嫉?，悉令開覺亦?如是。此世他世樂利益者，畧說九種：普令衆生身業淸淨，謂授一切種不殺、不盜、不邪婬、不飮酒。普令衆生口業淸淨，謂授一切種不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。普令衆生意業淸淨，謂授無貪無恚正見。淸淨利益者，畧說十種，五種外淸淨、五種内淸淨。五種外淸淨者，一者無罪；一者不隨轉；三者次第；四者一切；五者隨所應。雜惡行者、先惡行者、一向惡行?，等以善法而成就之，是名無罪利安衆生。樂解脫者勸令解脫，是名不隨轉利安衆生。童?衆生爲說近法，近敎誡而隨順之。中智者爲說中法，敎誡而隨順之。上智者爲說深法，勝微細誡而隨順之。令其次第漸得善法，是名次第利安衆生。四姓乃至天人一切衆生，隨能隨力利益安樂，是名一切利安衆生。下中上善隨其所應方便利益，是名五種外淸淨。五種内淸淨者，廣住悲心利安衆生；忍一切苦而不懈倦，心常歡喜利安衆生；以自在身謙?忍下猶如僕使亦如旃陀羅子，離於我慢利安衆生；離於利養捨於虗僞，心在勝妙利安衆生；於究竟處終不退轉，常以慈心利安衆生。是名五種内淸淨。如是外内五種淸淨，是名十種淸淨利安衆生。云何菩薩同事？是菩薩此義此善、若等若勝，授與衆生悉與巳同，是名同事菩薩。得此同事，調伏衆生堅固決定，終不退轉於勸授善法。何以故？彼作是?：“是菩薩與我同事，必能令我安隱快樂。是菩薩所授我者，自修行故，非不樂因而自修行。”若以同事敎授衆生，彼終不言：“汝自不行，云何勸授敎誡於人？汝應從人諮受敎誡。”有菩薩同事，如是同事不示他。有菩薩不同事，如是同事示他。有菩薩同事，亦示同事。有菩薩不同事，亦不示同事。不示他者，諸菩薩等功德、住菩薩道等功德，菩薩隱覆眞實功德。不爲顯示他者，下劣衆生怖畏深法，菩薩思惟方便調伏，現同彼法如旃陀羅，疾得利益息惱調伏故，現與彼同。示亦同事者，爲調伏彼受動揺善根衆生故，菩薩以住善根若上善根顯示同事。亦不示同事者，心自放?，?捨他利。從種種施如前說，乃至同事諸波羅蜜，自成熟佛法、成熟衆生，是名畧說菩薩善法業。從種種施，乃至同事，是無量善法菩提分。當知三種行、二種勝。三種淨身口意行，是名爲行。上妙無染，是名爲勝上妙。有三種：衆生等、事等、時等。衆生等者，是菩薩爲一切衆生行施等善根，不自爲巳。事等者，是菩薩行施等一切種善根。時等者，是菩薩不離方便，時節日夜?世後世，常修施等善根，心不休息。無染有四種：是菩薩歡喜心修?善法，不因是故生憂苦悔恨。是菩薩不惱他人，不著諸見、不雜惡行行施等善根。是菩薩一切自巳功德，專至顯現堅固顯現寂滅決定，不由於他行施戒等諸善法。是菩薩不於施等善法而求果?，若轉輪聖王帝釋魔梵，不求他?，不依此等求名利身命，於此等行淨歡喜俱，不惱亂他，專至無依。從施等乃至同事諸善法行，是名無染熾然不動快淨，是名淸淨菩薩入淨心地。一切善根熾然不動，是名熾然淨心地。菩薩一切善法不思惟起，是名不動淨心地。菩薩隨所得所修善法則不退轉，於未來世必定不退，如明分月日夜增長，善法不退亦?如是。代究竟地菩薩一生相續，若最後身所得善根，是名快淨，於上更無菩薩淨地故。是名三種行、二種勝。三種淨當知，從檀波羅蜜乃至同事，一切施乃至一切同事，修?淸淨如來具足充滿無上菩提金剛法身正法久住果?生。難施乃至難同事，修?淸淨如來平等竒特未曾有法成就果?生。一切門施乃至一切門同事，修?淸淨如來一切取勝天人供養果?生。善人施乃至善人同事，修?淸淨如來於無足二足四足多足、色無色想無想非想非非想一切衆生最上果?生。一切行施乃至一切行同事，修?淸淨如來種種無量功德攝受，三十二大人相八十隨形好果?生。除惱施乃至除惱同事，修?淸淨如來於菩提樹下一切魔怨不能傾動果?生。此世他世樂施乃至此世他世樂同事，修?淸淨如來最勝禪解脫三昧正受安樂果?生。淸淨施乃至淸淨同事，修?淸淨如來一切種淨，所謂四種身淨、緣淨、心淨、智淨果?生，三不護、十力、四無畏、三?處、一切不?佛法淸淨果?生。是名菩薩施等善法果?無上無量，菩薩無罪行之所出生。

菩薩地持經卷第五