?竟方便處攝品第二

?竟方便處攝品第二

菩薩一切住一切行等攝衆生，畧說有六種：一者頓攝；二者增上攝；三者取攝；四者久攝；五者不久攝；六者後攝。菩薩初發心於一切衆生作父母想，隨力所能以一切種安樂饒益，是名頓攝。菩薩爲主，於父母尊重，種種方便勸修善法，隨時供養知恩?恩；妻子眷屬瞻視敎授，所犯堪忍疾病救療，敎修善法令其勝進；奴婢作使等心斷理，不生賤想。菩薩爲王攝受人民，如法正化不加非罰，以財以法而爲饒益，自守境界不侵他土，隨其力能敎諸衆生令修善法。菩薩爲父，於他衆生尚無偏黨，況自眷屬而不平等？言常?輭眞實不虗，一切殺縛逼迫苦切皆悉遠離，是名增上攝。有二因緣等攝徒衆：一者捨於貪心，以財饒益離於貧窮；二者敎修正義，以法饒益抜惡邪見。等心攝受不隨偏黨，不爲法慳、不作師倦，不於彼所求於供養。彼樂修者亦不遮止，爲令增長福德衆具故，未解義令起、巳解義令增，疑者爲決、?者令覺，隨時爲說甚深要義，同其苦樂心無增減。有犯罪者等心教誡，有時訶責有時讃歎，疾病救療爲除憂患。於下?、下精進、下智慧不起輕想，隨宜爲說繫?境界，隨時敎授堪忍不惱。於等於勝修勝供養，修?悲心不掉不動，成就戒見威儀正命，和顏平視先語問訊，常修善業不爲放?，以如是法敎於徒衆亦自修行。菩薩不於一切時攝取徒衆，亦非不取亦不趣?取，是名取攝。輭成熟衆生久久乃淨，是名久攝；中成熟衆生不久得淨，是名不久攝；上?熟衆生於此生堪能淸淨，是名後攝。是名六種等攝衆生。過去未來現在菩薩，巳攝當攝?攝，皆此六種，無餘無上。菩薩如是等攝衆生，有十二難：一者能善觀察犯戒衆生若敎若捨；二者爲調衆生苦方便行自護煩惱；三者財物至少而求者多；四者唯有一身多求同事；五者以淸淨業生放?人天，而其内心初無放?；六者悲?衆生利益同事；七者愚癡諂曲肢節殘毁，若敎若捨；八者見生?過而不捨生?；九者未得淨心，命終之時不失正?；十者未得淨心，極所愛重衆生來求，而以慧施；十一者種種?心、種種?解來有所求，若作若?；十二者?竟不放?而不斷煩惱。菩薩於諸衆生不觀輕重而爲方便，或察於人而行於悲、或?猛方便爲造因緣、或修正願或淨信心、或專心思惟觀察不倦、或時?輭、或時行捨、或時精進、或時巧方便，菩薩如是正對治巧方便，於十二難能自開解心不退没。