大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

卷第八

?天竺沙門般剌宻帝譯

烏萇國沙門彌伽釋迦譯語

菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事淸河房融筆受

“阿難！如是衆生一一?中，亦各各具十二顚倒；猶如捏目亂華發生，顚倒妙圓眞淨明心，具足如斯虛妄亂想。汝?修證佛三摩提，於是本因元所亂想，立三漸次方得除滅；如淨?中除去毒?，以諸湯水并雜灰香洗滌其?，後貯甘露。云何名爲三種漸次？一者修?，除其助因；二者眞修，?其正性；三者增進，違其現業。

“云何助因？阿難！如是世界十二?生，不能自全依四食住，所謂?食、觸食、思食、識食，是故佛說一切衆生皆依食住。阿難！一切衆生食甘故生，食毒故死。是諸衆生求三摩提，當斷世間五種辛菜，是五種辛，熟食發婬，生啖增恚，如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢咸皆遠離，諸餓鬼等因彼食次，䑛其唇吻常與鬼住，福德日銷長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護，大力魔王得其方便，現作佛身來爲說法，非毀禁戒讚婬怒癡，命終自爲魔王眷屬，受魔福盡墮無間獄。阿難！修菩提者永斷五辛，是則名爲第一增進修行漸次。

“云何正性？阿難！如是衆生入三摩地，要先嚴持淸淨戒律，永斷婬心不餐酒肉，以火淨食無啖生氣。阿難！是修行人，若不斷婬及與殺生，出三界者無有是處。當觀婬欲猶如毒蛇、如見怨賊，先持聲聞四?八?執身不動，後行菩薩淸淨律儀執心不起，禁戒成就，則於世間永無相生相殺之業，偷劫不行無相負累，亦於世間不還宿債。是淸淨人修三摩地，父母肉身不須天?，自然觀見十方世界，覩佛聞法?奉聖㫖，得大神通遊十方界，宿命淸淨得無艱險。是則名爲第二增進修行漸次。

“云何現業？阿難！如是淸淨持禁戒人心無?婬，於外六塵不多流逸，因不流逸旋元自歸，塵既不緣根無所偶，反流全一六用不行，十方國土皎然淸淨，譬如琉璃内懸明月。身心快然妙圓平等獲大安隱，一切如來密圓淨妙皆現其中，是人?獲無生法忍。從是漸修，隨所發行安立聖位，是則名爲第三增進修行漸次。

“阿難！是善男子欲愛乾枯根境不偶，現前殘質不?續生，執心虛明純是智慧，慧性明圓鎣十方界，乾有其慧名乾慧地。欲?初乾未與如來法流水接，?以此心中中流入圓妙開敷，從眞妙圓重發眞妙，妙信常住，一切妄想滅盡無餘，中道純眞名信心住。眞信明了一切圓通，隂處界三不能爲礙，如是乃至過去未來無數劫中捨身受身，一切?氣皆現在前，是善男子皆能憶?，得無遺忘名?心住。妙圓純眞眞精發化，無始?氣通一精明，唯以精明進?眞淨名精進心，心精現前純以智慧名慧心住。執持智明周徧寂湛，寂妙常凝，名定心住。定光發明明性深入，唯進無退，名不退心。心進安然保持不失，十方如來氣分交接，名護法心。覺明保持，能以妙力?佛慈光向佛安住，猶如雙鏡光明相對，其中妙影重重相入，名?向心。心光宻?，獲佛常凝無上妙淨，安住無爲得無遺失，名戒心住。住戒自在能遊十方，所去隨願，名願心住。

“阿難！是善男子以眞方便發此十心，心精發暉十用渉入，圓成一心，名發心住。心中發明如淨瑠璃，内現精金，以前妙心履以成地，名治地住。心地渉知俱得明了，遊履十方得無留礙，名修行住。行與佛同受佛氣分，如中隂身自求父母，隂信冥通入如來種，名生貴住。既遊道胎?奉覺?，如胎巳成人相不缺，名方便具足住。容貌如佛心相亦同，名正心住。身心合?日益增長，名不退住。十身靈相一時具足，名童眞住。形成出胎?爲佛子，名法王子住。表以成人如國大王，以諸國事分委太子，彼刹利王世子長?陳列灌頂，名灌頂住。

“阿難！是善男子成佛子巳，具足無量如來妙德，十方隨順，名歡喜行。善能利益一切衆生，名饒益行。自覺覺他得無違拒，名無?恨行。種?出生竆未來際，三世平等十方通達，名無盡行。一切合同，種種法門得無差誤，名離癡亂行。則於同中顯現羣?，一一?相各各見同，名善現行。如是乃至十方虛空滿足微塵，一一塵中現十方界，現塵現界不相留礙，名無著行。種種現前咸是第一波羅?多，名尊重行。如是圓融能成十方諸佛軌則，名善法行。一一皆是淸淨無漏，一眞無爲性本然故，名眞實行。

“阿難！是善男子滿足神通成佛事巳，純潔精眞遠諸留患，當度衆生滅諸度相，?無爲心向?槃路，名救護一切衆生離衆生相?向。壞其可壞遠離諸離，名不壞?向。本覺湛然覺齊佛覺，名等一切佛?向。精眞發明地如佛地，名至一切處?向。世界如來互相渉入得無?礙，名無盡功德藏?向。於同佛地，地中各各生淸淨因，依因發揮取?槃道，名隨順平等善根?向。眞根既成，十方衆生皆我本性，性圓成就不失衆生，名隨順等觀一切衆生?向。?一切法離一切相，唯?與離二無所著，名眞如相?向。眞得所如十方無礙，名無縛解脫?向。性德圓成法界量滅，名法界無量?向。

“阿難！是善男子盡是淸淨四十一心，次成四種妙圓加行。?以佛覺用爲巳心，若出未出，猶如鑽火欲然其木，名爲煖地。又以巳心成佛所履，若依非依如登高山，身入虛空下有微礙，名爲頂地。心佛二同善得中道，如忍事人非懷非出，名爲忍地。?量銷滅，迷覺中道二無所目，名世第一地。

“阿難！是善男子於大菩提善得通達，覺通如來盡佛境界，名歡喜地。?性入同同性亦滅，名離垢地。淨極明生，名發光地。明極覺滿，名燄慧地。一切同?所不能至，名難勝地。無爲眞如性淨明露，名現前地。盡眞如際，名遠行地。一眞如心，名不動地。發眞如用，名善慧地。

“阿難！是諸菩薩從此巳往，修??功功德圓滿，亦目此地名修?位，慈隂妙雲覆?槃海，名法雲地。如來逆流，如是菩薩順行而至覺際入交，名爲等覺。

“阿難！從乾慧心至等覺巳，是覺始獲金剛心中初乾慧地，如是重重單複十二，方盡妙覺成無上道，是種種地皆以金剛觀察如幻十種深喻，奢摩他中用諸如來毗婆舍?，淸淨修證漸次深入。阿難！如是皆以三增進故，善能成就五十五位眞菩提路，作是觀者名爲正觀；若他觀者名爲邪觀。”

?時，文殊師利法王子在大衆中?從座起，頂禮佛足而白佛言：“當何名是經？我及衆生云何奉持？”

佛告文殊師利：“是經名‘大佛頂悉怛多般怛羅無上寳印十方如來淸淨海?’；亦名‘救護?因度脫阿難及此會中性比丘尼得菩提心入徧知海’；亦名‘如來密因修證了義’，亦名‘大方廣妙蓮華王十方佛母陀?尼呪’；亦名‘灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴’。汝當奉持。”

說是語巳，?時阿難及諸大衆，得蒙如來開示宻印般怛羅義，兼聞此經了義名目，頓悟禪?修進聖位，增上妙理心慮虛凝，斷除三界修心六品微細煩惱，?從座起頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：“大威德世尊！慈音無遮，善開衆生微細沈惑，令我?日身心快然得大饒益。世尊！若此妙明眞淨妙心本來徧圓，如是乃至大地草木蝡動含靈本元眞如，?是如來成佛眞體。佛體眞實，云何?有地獄、餓鬼、畜生、脩羅、人、天等道？世尊！此道爲?本來自有？爲是衆生妄?生起？世尊！如寳蓮香比丘尼，持菩薩戒私行婬欲，妄言行婬非殺、非偷無有業?，發是語巳，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。瑠璃大王、善星比丘，瑠璃爲誅瞿曇族姓，善星妄說一切法空，生身陷入阿?地獄。此諸地獄爲有定處？爲?自然？彼彼發業各各私受，惟垂大慈發開童蒙，令諸一切持戒衆生聞決定義，歡喜頂戴謹潔無犯。”

佛告阿難：“快哉此問！令諸衆生不入邪見。汝?諦聽！當爲汝說。阿難！一切衆生實本眞淨，因彼妄見有妄?生，因此分開内分外分。阿難！内分?是衆生分内，因諸愛染發起妄情，情積不休能生愛水，是故衆生心憶珍羞口中水出，心憶前人或憐或恨目中淚盈，貪求財寳心發愛涎舉體光潤，心著行婬男女二根自然流液。阿難！諸愛雖别流結是同，潤溼不升自然從墜，此名内分。

“阿難！外分?是衆生分外，因諸渴仰發明虛想，想積不休能生勝氣，是故衆生心持禁戒舉身輕淸，心持呪印顧盻雄毅，心欲生天夢想飛舉，心存佛國聖境冥現，事善知識自輕身命。阿難！諸想雖别輕舉是同，飛動不沈自然超越，此名外分。

“阿難！一切世間生死相續，生從順?死從?流，臨命終時未捨煖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順二?相交，純想?飛必生天上，若飛心中兼福兼慧及與淨願，自然心開見十方佛，一切淨土隨願往生；情少想多輕舉非遠，?爲飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅刹，遊於四天所去無礙，其中若有善願善心護持我法，或護禁戒隨持戒人，或護神呪隨持呪者，或護禪定保綏法忍，是等?住如來座下；情想均等不飛不墜生於人間，想明斯聰情幽斯鈍；情多想少流入橫生，重爲毛羣輕爲羽族；七情三想沈下水輪，生於火際受氣猛火，身爲餓鬼常被焚燒、水能害巳，無食無飮經百千劫；九情一想下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間重生無間二種地獄；純情?沈入阿?獄，若沈心中有謗大乘、毀佛禁戒、誑妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重，更生十方阿?地獄。循造惡業雖則自招，衆同分中兼有元地。

“阿難！此等皆是彼諸衆生自業所感，造十?因受六交?。云何十因？

“阿難！一者婬?交接，發於相磨，研磨不休，如是故有大猛火光於中發動，如人以手自相摩觸煖相現前；二?相然，故有鐵牀銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行婬，同名欲火；菩薩見欲如避火坑。

“二者貪?交計，發於相吸，吸攬不止，如是故有積寒堅氷於中凍冽，如人以口吸縮風氣有冷觸生；二?相陵，故有吒吒波波羅羅，靑赤白蓮寒氷等事。是故十方一切如來，色目多求同名貪水；菩薩見貪如避瘴海。

“三者慢?交陵，發於相恃，馳流不息，如是故有騰逸奔波積波爲水，如人口舌自相綿味因而水發；二?相鼓，故有血河、灰河、?沙、毒海、融銅灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢名飮癡水；菩薩見慢如避巨溺。

“四者??交衝，發於相忤，忤結不息，心熱發火鑄氣爲金，如是故有刀山、鐵橛、劒樹、劒輪、斧鉞、鎗鋸，如人衘寃殺氣飛動；二?相擊，故有宫、割、斬、斫、剉、剌、槌、擊諸事。是故十方一切如來，色目?恚名利刀劒；菩薩見?如避誅戮。

“五者詐?交誘，發於相調，引起不住，如是故有繩木絞校，如水浸田草木生長；二?相延，故有杻械、枷鎻、鞭杖、檛棒諸事。是故十方一切如來，色目姦僞同名讒賊；菩薩見詐如畏犲狼。

“六者誑?交欺，發於相罔，誣罔不止飛心造姦，如是故有塵土、屎尿、穢汙不淨，如塵隨風各無所見；二?相加，故有?溺、騰擲、飛墜、漂淪諸事。是故十方一切如來，色目欺誑同名劫殺；菩薩見誑如踐蛇虺。

“七者怨?交嫌，發于銜恨，如是故有飛石、投礰、匣貯、車檻、甕盛、囊撲，如隂毒人懷抱畜惡；二?相吞，故有投擲、擒捉、擊射、抛撮諸事。是故十方一切如來，色目怨家名違害鬼；菩薩見怨如飲鴆酒。

“八者見?交明，如薩迦耶見戒禁取，邪悟諸業，發於違拒出生相反，如是故有王使主吏證執文籍；如行路人來往相見，二?相交，故有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究，照明善惡童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來，色目惡見同名見坑；菩薩見諸虛妄徧執如入毒壑。

“九者枉?交加，發於誣?，如是故有合山、合石、碾磑、耕磨，如讒賊人逼枉良善；二?相排，故有押?、搥按、蹙漉、衡度諸事。是故十方一切如來，色目怨?同名讒虎；菩薩見枉如遭霹靂。

“十者訟?交諠，發於藏覆，如是故有鑒見照燭，如於日中不能藏影；二?相陳故有惡友、業鏡、火珠披露宿業對驗諸事。是故十方一切如來，色目覆藏同名隂賊；菩薩觀覆如戴高山履於巨海。

“云何六?？阿難！一切衆生六識造業，所招惡?從六根出。

“云何惡?從六根出？一者見?招引惡果。此見業交，則臨終時先見猛火滿十方界，亡者神識飛墜乘煙，入無間獄發明二相：

“一者明見，則能徧見種種惡物，生無量畏；二者暗見，寂然不見，生無量恐。如是見火、燒聽能爲鑊湯洋銅；燒息能爲黑煙紫燄；燒味能爲焦丸鐵糜；燒觸能爲熱灰爐炭；燒心能生星火迸灑煽鼓空界。

“二者聞?招引惡果。此聞業交，則臨終時先見波濤?溺天地，亡者神識降注乗流，入無間獄發明二相：一者開聽，聽種種閙精神愗亂；二者閉聽，寂無所聞幽魄沈沒。如是聞波，注聞則能爲責爲詰；注見則能爲雷爲吼，爲惡毒氣；注息則能爲雨爲霧，灑諸毒蟲周滿身體；注味則能爲膿爲血種種雜穢；注觸則能爲畜爲鬼爲糞爲尿；注意則能爲電爲雹摧碎心?。

“三者齅?招引惡果。此齅業交，則臨終時先見毒氣充塞遠近，亡者神識從地踊出，入無間獄發明二相：一者通聞，被諸惡氣熏極心擾；二者塞聞，氣掩不通悶絶於地。如是齅氣，衝息則能爲質爲履；衝見則能爲火爲炬；衝聽則能爲?爲溺爲洋爲沸；衝味則能爲餒爲?；衝觸則能爲綻爲爛，爲大肉山，有百千?無量?食；衝思則能爲灰爲瘴，爲飛砂礰擊碎身體。

“四者味?招引惡果。此味業交，則臨終時先見鐵網猛燄熾烈周覆世界，亡者神識下透挂網倒懸其頭，入無間獄發明二相：一者吸氣，結成寒氷凍裂身肉；二者吐氣，飛爲猛火焦爛骨髓。如是?味，歷?則能爲承爲忍；歷見則能爲然金石；歷聽則能爲利兵?；歷息則能爲大鐵籠彌覆國土；歷觸則能爲弓爲箭爲弩爲射；歷思則能爲飛?鐵從空雨下。

“五者觸?招引惡果。此觸業交，則臨終時先見大山四面來合無?出路，亡者神識見大鐵城，火蛇火狗虎狼師子，牛頭獄卒、馬頭羅刹，手執鎗矟驅入城門，向無間獄發明二相：一者合觸，合山逼體骨肉血潰；二者離觸，刀劒觸身心肝屠裂。如是合觸，歷觸則能爲道爲觀爲㕔爲案；歷見則能爲燒爲?；歷聽則能爲撞爲擊爲倳爲射；歷息則能爲括爲袋爲考爲縛；歷?則能爲耕爲鉗爲斬爲截；歷思則能爲墜爲飛爲煎爲炙。

“六者思?招引惡果。此思業交，則臨終時先見惡風吹壞國土，亡者神識被吹上空旋落乘風，墮無間獄發明二相：一者不覺，迷極則荒奔走不息；二者不迷，覺知則苦無量煎燒痛深難忍。如是邪思，結思則能爲方爲所；結見則能爲鑒爲證；結聽則能爲大合石，爲氷爲霜爲土爲霧；結息則能爲大火車火船火檻；結?則能爲大呌喚，爲悔爲泣；結觸則能爲大爲小，爲一日中萬生萬死，爲偃爲仰。

“阿難！是名地獄十因六果，皆是衆生迷妄所造。若諸衆生惡業同造，入阿?獄受無量苦經無量劫；六根各造，及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄；身口意三，作殺盜婬，是人則入十八地獄；三業不兼，中間或爲一殺一盜，是人則入三十六地獄；見見一根單犯一業，是人則入一百八地獄。由是衆生别作别造，於世界中入同分地，妄想發生非本來有。

“?次，阿難！是諸衆生非破律儀，犯菩薩戒，毀佛?槃，諸餘雜業歷劫燒然，後還罪?受諸鬼形；若於本因貪物爲罪，是人罪?遇物成形，名爲怪鬼；貪色爲罪，是人罪?遇風成形，名爲魃鬼；貪惑爲罪，是人罪?遇畜成形，名爲魅鬼；貪恨爲罪，是人罪?遇蟲成形，名蠱毒鬼；貪憶爲罪，是人罪?遇衰成形，名爲厲鬼；貪慠爲罪，是人罪?遇氣成形，名爲餓鬼；貪罔爲罪，是人罪?遇幽爲形，名爲魘鬼；貪明爲罪，是人罪?遇精爲形，名魍魎鬼；貪成爲罪，是人罪?遇明爲形，名役使鬼；貪黨爲罪，是人罪?遇人爲形，名傳送鬼。阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾上出爲鬼，此等皆是自妄想業之所招引；若悟菩提，則妙圓明，本無所有。

“?次，阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空，方於世間與元負人怨對相値，身爲畜生酬其宿債。物怪之鬼物銷?盡，生於世間多爲梟?；風魃之鬼風銷?盡，生於世間多爲咎徵一切??；畜魅之鬼畜死?盡，生於世間多爲??；蟲蠱之鬼蠱滅?盡，生於世間多爲毒?；衰厲之鬼衰竆?盡，生於世間多爲蛔?；受氣之鬼氣銷?盡，生於世間多爲食?；綿幽之鬼幽銷?盡，生於世間多爲服?；和精之鬼和銷?盡，生於世間多爲應?；明靈之鬼明滅?盡，生於世間多爲休徵一切諸?；依人之鬼人亡?盡，生於世間多爲循?。阿難！是等皆以業火乾枯，酬其宿債?爲畜生，此等亦皆自虛妄業之所招引；若悟菩提，則此妄緣本無所有。如汝所言寳蓮香等，及瑠璃王、善星比丘，如是惡業本自發明，非從天降亦非地出亦非人與，自妄所招還自來受；菩提心中皆爲浮虛妄想凝結。

“?次，阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等衆生還?爲人反徵其剰，如彼有力兼有福德，則於人中不捨人身酬還彼力；若無福者，還爲畜生償彼餘?。阿難！當知若用錢物或役其力，償足自停，如於中間殺彼身命或食其肉，如是乃至經微塵劫，相食相誅猶如轉輪，互爲高下無有休息；除奢摩他及佛出世，不可停寢。汝?應知，彼梟倫者酬足?形，生人道中叅合頑?；彼咎徵者酬足?形，生人道中叅合愚?；彼?倫者酬足?形，生人道中叅於很?；彼毒倫者酬足?形，生人道中叅合庸?；彼蛔倫者酬足?形，生人道中叅合微?；彼食倫者酬足?形，生人道中叅合柔?；彼服倫者酬足?形，生人道中叅合勞?；彼應倫者酬足?形，生人道中叅於文?；彼休徵者酬足?形，生人道中叅合明?；彼諸循倫酬足?形，生人道中叅於達?。阿難！是等皆以宿債?酬?形人道，皆無始來業計顚倒相生相殺，不遇如來不聞正法，於塵勞中法?輪轉，此輩名爲可憐愍者。

“阿難！?有從人不依正覺修三摩地，别修妄?存想固形，遊於山林人不及處，有十種仙。阿難！彼諸衆生，堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙；堅固草木而不休息，藥道圓成，名飛行仙；堅固金石而不休息，化道圓成，名遊行仙；堅固動止而不休息，氣精圓成，名空行仙；堅固津液而不休息，潤德圓成，名天行仙；堅固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙；堅固呪禁而不休息，術法圓成，名道行仙；堅固思?而不休息，思憶圓成，名照行仙；堅固交遘而不休息，感應圓成，名精行仙；堅固?化而不休息，覺悟圓成，名絶行仙。阿難！是等皆於人中鍊心，不修正覺，别得生理壽千萬歲，休止深山或大海島絶於人境，斯亦輪?妄想流轉，不修三昧，?盡還來散入諸?。

“阿難！諸世間人不求常住，未能捨諸妻妾恩愛，於邪婬中心不流逸澄瑩生明，命終之後鄰於日月，如是一?名四天王天；於巳妻房婬愛微薄，於淨居時不得全味，命終之後超日月明居人間頂，如是一?名忉利天；逢欲暫交去無思憶，於人間世動少靜多，命終之後於虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是諸人等自有光明，如是一?名須燄摩天；一切時靜，有應觸來未能違戾，命終之後上升精微，不接下界諸人天境，乃至劫壞三災不及，如是一?名兜率陀天；我無欲心應汝行事，於橫陳時味如嚼蠟，命終之後生越化地，如是一?名樂?化天；無世間心同世行事，於行事交了然超越，命終之後徧能出超化無化境，如是一?名他化自在天。阿難！如是六天，形雖出動心迹尚交，自此巳還名爲欲界。

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

卷第八

音釋

瑩複蝡橛鴆礰碾磑煽愗矟魃蛔