○次例明?趣者

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· 2023-12-08

○次例明?趣者

二乗無學?趣大乗，從初?心至未?佛，雖實是菩薩，亦名阿羅漢，應義等故，不别説之。。問：三乗無學永害?意，已如上説。然有一類二乗，已證無學?心趣向大菩提?，實是菩薩，彼已永害。此意何不言之？釋云：二乗?心雖是菩薩，以應供等三義同故，亦名阿羅漢，故不别説。

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○次例明?趣者

○次例明?趣者二乗无学?趣大乗，从初?心至未?佛，虽实是菩萨，亦名阿罗汉，应义等故，不别说之。。问

○次例云何二性非异非一？如彼无常、无我等法，无常等性与行等法?，应彼法非无常等不?，此应非彼?相。

○次例破如说诸法，爱为根本，岂心、心所皆由爱生？：若由经说欲为诸法木，便言诸心、心所皆因欲起，然经

○次例难若彼用前自类开?五识自类何不许然此既不然彼云何?？彼谓第六，此谓前五。言无心等位，第六起时

○次例余执别有余不相应行准前理趣皆应遮止。例破，余之十种，谓流转定异相应?速次第时方数、和合性、不

○次例藏识明受俱二初征

○次例藏识明受俱二初征此?汚意，何受相应？：前初能?识，别立受俱门。今不别立，故征。问：

○次例破余七

○次例破余七余执：有一、大梵、时、方、本际、自然、虚空、我等、常住、实有、具诸功能、生一切法，皆同

○次例善等四位

○次例善等四位由此于境起善?等諸心所法，皆于所缘兼取别相。：徧行别境既取境别相，由此例知余善?等四

○次例余诸门

○次例余诸门又触等五如阿頼?亦是异熟所缘行相俱不可知缘三种境五法相应无覆无记故说触等亦如是言。谓阿

○次结例无余心所

○次结例无余心所无掉举?此相违故无余心所如上应知。此指惛沉，以惛沉时，掉不起故。

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