○次大乗種現俱時二初斥前非轻识古籍-繁体2023-12-08 16:53○次大乗種現俱時二初斥前非 有義彼説爲證不?彼依引生後種説故種生芽等非勝義故種滅芽生非極?故燄炷同時互爲因故。謂彼經部，雖引集論中無種已生爲證，不?正義。何?？彼論所説，無種已生，是引生自?，後種説非依引生現果説，故且種生芽等，乃是外榖麥等，依世俗説，假名種子故，非勝義。現見穀等芽種，俱有種滅芽生，非極?故。謂燄燒炷，炷生燄，因果既可同時，種現因果寜不俱有？成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次大乗种现俱时二初斥前非○次大乗种现俱时二初斥前非 有义彼说为证不?彼依引生后种说故种生芽等非胜义故种灭芽生非极?故燄炷同时○次師四受俱二初斥前非○次師四受俱二初斥前非 有義不然，應許喜受乃至有頂，違聖言故。瑜伽論説：喜受只通二禪，第七識徧三界。○次师四受俱二初斥前非○次师四受俱二初斥前非 有义不然，应许喜受乃至有顶，违圣言故。瑜伽论说：喜受只通二禅，第七识徧三界。○第三家解二初斥前非二初總斥○第三家解二初斥前非二初總斥 有義此説猶未盡理。○第三家解二初斥前非二初总斥○第三家解二初斥前非二初总斥 有义此说犹未尽理。○二斥初師非○二斥初師非 非説他分體便非實勿不信等亦假有故。由初解云，論説貪分故無别體。此斥云，非説他分等。○二斥初师非○二斥初师非 非说他分体便非实勿不信等亦假有故。由初解云，论说贪分故无别体。此斥云，非说他分等。○次釋二初經部種現不俱○次釋二初經部種現不俱 有作是説要種滅已現果方生無種已生集論説故種與芽等不俱有故。集論第二卷，有四十○二斥前解非○二斥前解非 若彼無癡以慧爲性大悲如力等應慧等根攝又若無癡無别自性如不害等應非實物便違論説十一善中三○二次師明現居當生??二初斥前非○二次師明現居當生??二初斥前非 有義若爾諸佛菩薩應實?爲此雜穢土諸異生等應實?爲他方此界諸浄玅土又点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
