○二斥前解非轻识古籍-繁体2023-12-08 17:00○二斥前解非 若彼無癡以慧爲性大悲如力等應慧等根攝又若無癡無别自性如不害等應非實物便違論説十一善中三世俗有餘皆是實。謂若無癡?慧，是則無癡無體，大悲應如十力四無畏等，亦是慧等根攝，非無?癡之所攝故。又若無癡無體，應非實物，便違論説，十一善法，唯不害行捨不放?三，是世俗，餘八皆是實有。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○二斥前解非○二斥前解非 若彼无痴以慧为性大悲如力等应慧等根摄又若无痴无别自性如不害等应非实物便违论说十一善中三○第三家解二初斥前非二初总斥○第三家解二初斥前非二初总斥 有义此说犹未尽理。○第二家解二初斥前非三初标○第二家解二初斥前非三初标 有义彼说理教相违。○二斥初师非○二斥初师非 非说他分体便非实勿不信等亦假有故。由初解云，论说贪分故无别体。此斥云，非说他分等。○次斥前二初正斥○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆为化他方便示现，故不可说实智为体。虽说化身智殊胜摄，而似智现或○次释二初斥非○次释二初斥非 所执实我既常无?，后应如前是事非有，前应如后是事非无，以后与前体无别故。若谓我用前后○次释二初斥非○次释二初斥非 所执实我既无?易，犹如虚空，如何可能造业受果？若有?易，应是无常。量云：实我是有法，○次释二初斥非○次释二初斥非 所执实我既无生灭，如何可说生死轮?？常如虚空非苦所恼，何为厌舍求趣涅槃？故彼所言常为○次师四受俱二初斥前非○次师四受俱二初斥前非 有义不然，应许喜受乃至有顶，违圣言故。瑜伽论说：喜受只通二禅，第七识徧三界。○次斥异解二初叙○次斥异解二初叙 有说：心起必与?俱，能为后时忆?因故。谓：心起时必与?俱。何?？由?于境明记，能为点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
