○二斥前解非轻识古籍2024-02-07 05:53○二斥前解非 若彼无痴以慧为性大悲如力等应慧等根摄又若无痴无别自性如不害等应非实物便违论说十一善中三世俗有余皆是实。谓若无痴?慧，是则无痴无体，大悲应如十力四无畏等，亦是慧等根摄，非无?痴之所摄故。又若无痴无体，应非实物，便违论说，十一善法，唯不害行舍不放?三，是世俗，余八皆是实有。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○二斥前解非○二斥前解非 若彼無癡以慧爲性大悲如力等應慧等根攝又若無癡無别自性如不害等應非實物便違論説十一善中三○第三家解二初斥前非二初總斥○第三家解二初斥前非二初總斥 有義此説猶未盡理。○第二家解二初斥前非三初標○第二家解二初斥前非三初標 有義彼説理敎相違。○三斥前師非○三斥前師非 若離彼三無别自體不應别説障三摩地。三摩地，謂正定既别障定非三?相。○二斥初師非○二斥初師非 非説他分體便非實勿不信等亦假有故。由初解云，論説貪分故無别體。此斥云，非説他分等。○次斥前二初正斥○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆爲化他方便示現，故不可説實智爲體。雖説化身智殊勝攝，而似智現或○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執實我既無?易，猶如虛空，如何可能造業受果？若有?易，應是無常。量云：實我是有法，○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執實我既常無?，後應如前是事非有，前應如後是事非無，以後與前體無别故。若謂我用前後○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執實我旣無生滅，如何可說生死輪?？常如虛空非苦所惱，何爲厭捨求趣涅槃？故彼所言常爲○次師四受俱二初斥前非○次師四受俱二初斥前非 有義不然，應許喜受乃至有頂，違聖言故。瑜伽論説：喜受只通二禪，第七識徧三界。点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
