南豐曾氏新建文定公祠堂記

南豐曾氏新建文定公祠堂記

君子之欲行其道者，時王之制有所不得爲，則推其法意之所得爲而爲之，此聖賢所以無不可行之時也。昔者諸侯之囯其昆弟子孫，得以公族爲大夫、爲士，有田有禄以養之；囯有宗廟，丗守其?祀。百丗之子孫?于大宗，五丗之子孫?于小宗，而祖考之神靈盖有所歸矣。後丗貴爲公?，而無囯邑惠澤，無以徧及其族人。君子原本而充?衋然傷其心。是以有置義田以待後人之冠昬䘮?者矣。宗廟不立。?享無所。君子思賢賢。尊尊。親親。之道。而不得有所爲焉。於其賢者。則縁夫尸而祝之於社之義而致其意。則亦庶幾而巳。南豐曾氏。自魯囯公有六子。其顯者三人，文定公子固最賢。子開之文如其兄，而子宣最貴。子固之學，在孟氏旣没千五百年之後，求聖賢之遺言，帝王之成法，於六經之中，沛然而有餘，淵然而莫測，赫然爲時儒宗。其文章深追古作，而君子猶以特公之一事云耳。魯公没時，公弱冠未仕也。家甚貧，嫁孤妹九人，必得其所。奉母夫人至孝，老死不衰。盖其根於天性者純明，得於經學者深至，所以行其道者，衆人固不識也。是以官爵不過於郡守，奉入無踰於常僚。然猶悉其貲力，置義田於臨川郡城之後湖，與属邑金谿之南原，立爲規約，以惠利其族，垂三百年矣。此所謂能行其法，意於可爲者乎？不然，何其能乆也。今其族孫元翊以其父正子之遺命，作公祠堂於後湖之上，使其族之人食焉而思其本，居焉而敬其身，則公之遺意，雖去之百丗，而烏有終窮者哉。烏乎！公之至元翊八丗矣。於廟則巳逺，於社則巳䟽，即其所遺田而祠之，使羣情之渙者有所幸也，不亦可乎？元綂癸酉，祠堂成，適予自　京師歸臨川，來求文以爲記。故爲書此，俾附諸義田規約之後，而刻諸祠下云。十又一月一日，雍虞某記并書篆。