○初列名顯廣

○初列名顯廣

舍利弗！西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛。△疏：無量壽因與本佛同名。古有二說，亦俱有理。鈔：二說?，靈芝謂諸佛同名甚多，決非法藏所?之佛，以是本佛不應自讚故。慈恩謂設若自讚，理亦無妨，以導引眾生，令生勝意故。今雙取二說，謂據大本，過無邊佛刹，同名釋迦牟尼?，不可勝數。又觀音師、觀音如來等，則無量壽之名，何止一佛？百千萬億，不可窮盡。若據佛分邊事，焉得以凡常例之？將無自讚毀他，犯菩薩十重戒耶？我爲法王，於法自在，縱橫予奪，權實雙彰。苟有利於眾生，亦何施而不可？天上天下，唯吾獨尊。可得云自讚否？前之一說，恐人不知諸佛數如微塵，拘執一偏故；後之一說，恐人泥於不應自讚，昧佛神用故。二說兼?，理固無礙。△疏：無量相?，相好無盡故。鈔：相好?，或三十二相，或八萬四千相，或微塵相。德福無量，相亦無量也。昔志公現十一面觀音相，僧繇不能舉筆况佛相乎？△疏：無量幢?，功德高顯，喩之如幢；極其高顯，名無量也。又無量?，廣多義。鈔：幢?，旛屬，又云旗屬。刊定記：幢有七義，約之?五：一、高顯義，喩佛位極尊故；二、建立義，喩佛悲、智建立眾生及菩提故；三、歸向義，喩佛爲眾生所宗仰故；四、摧殄義，降伏一切諸魔軍故；五、滅怖義，如帝釋吿諸天眾：汝與脩羅戰時，設有恐怖，當念我七寶幢，其怖?滅。喩佛得無所畏，眾生念佛，?離恐怖故。今唯取高顯一義攝餘義也。廣多?，其幢多而無量，如經言：幢、旛、寶葢，徧滿虛空。佛豎無量妙義指示眾生，亦復如是。△疏：大光?，光輝廣被故。鈔：光指化他之用。諸天、人亦有身光，不假日、月。二乘小果，因地菩薩，皆有光明，比佛爲小。佛光暎蔽一切，故云大也。△疏：大明?，謂佛以大智破諸惑盡故。鈔：破諸惑盡?，一切智破見、思惑盡，道種智破塵沙惑盡，一切種智破無明惑盡。杲日當空，無所不照，云大明也。雖前似覺他，此似自覺，各舉一德，義實互具。如上總說中辯。△疏：寶相?，相好殊特，如寶尊貴故。鈔：相好如寶?，佛有無量相，姑舉一、二：目相，如經言八萬四千淸淨寶目；毫相，如經言璢璃筒；胷相，如經言紫磨金；肉髻相，如經言甄叔迦。皆所謂寶相也。△疏：淨光?，佛德淸淨，發光明故。又其光淸淨，名淨光故。鈔：淸淨發光?，有染之智，不發妙光。佛德至淨，出大光明，譬如鏡體淸淨，能鑑?故。其光淸淨?，譬如野燒，亦有光明，比之日、月，不名淨故。△疏：稱理，則自性淸淨不可盡，是西方恆沙佛義。鈔：西方義，見前解。良以眞如自體，湛若虛空，絕點純淸，曾何涯際？纖塵乍起，佛滅多時，心垢頓除，古佛隨現。