元故寳林禪師桐江大公行業碑銘

元故寳林禪師桐江大公行業碑銘

古浮屠之道。以堅忍刻苦為先。故其慮澄欲寡。而入般若為最易。?以雲居誨人為巳。不貪世榮翠嚴。日走聚落。食或不此無他。重内而輕外也。濂今得一人焉。曰寳林桐江師。其視榮名利飬。亦澹然無動于中。瓶鉢之外。絶無長物。?服布袍。或十餘年不易。臨殁維?來發遺篋。欲行倡衣故事。唯?衾一具而巳。大咲而去。嗚呼！㨿位十刹之間，而履行危峻若此，視翠嚴、雲居其爲人也何殊？可不書以爲學佛者之法乎？師吳氏子，世居嚴之桐江，故因以為號。諱紹大，父善，母李氏。師神觀孤潔，不樂處塵　中，一觸世氣，唯恐有以涴之。入同里鳳山寺為沙彌。稍長，祝髮升壇。納滿分戒。?自計曰、化龍之魚。肻於蹄涔求生乎。即日杖䇿而出。上雙徑山。謁大辨禪師陵公。公據席攝衆。道價傾東南。一見師大喜。授以達摩氏卑傳心印。相與詰難者乆之。師退復自計曰、如來大法。天地所不能覆載。其止如斯而巳乎。遽辭去。歴三吳之墟。宿㽞建業。經匡廬泝大江之西。還止湖湘漢沔間。名伽監所在。必往叅焉。諸尊宿告之者。不異徑山時。師復慨然曰。吾今而後知法之無異味也。乃歸見公。公俾給侍左右。師益加?勵。脇不沾席者數載。朝叩夕咨。?以悟疑辯惑者，無一髮遺憾，遂得自在無畏。法陵公喜傳授，有人毎形之於言。時東海歟公以天目嫡孫，唱道净慈，為法擇人，如沙中淘金，鮮有慊其意者。㑹藏室闕，主者乃曰：必如大兄方可耳。師乃起涖其職。㝷以心法既明，而世出世智不可不竟。手繙具藥，寒暑俱忘，毎夜敷席於地，映像前長明燈讀之。一大藏敎凡陸千二百二十九卷，閱之至三過，遂皆通其旨趣。師之志猶未巳，儒家言及老氏諸書，亦擇取而擩嚌之。自是内外之學，兩無所愧矣。元之至順壬申，廣教都緫管府新立未乆，宋諸輿論，命出世嚴之烏龍山景德禅寺，興廢?壊，善譽流衍。至正?巳，行宣政院，遷主金華山智者廣福禅寺。寺近郡城十有餘里，而城中為㢘訪使者治?。持節而來者，多朝廷老臣及文學之士。休沐之日，恒入山諏詢内與，故持法者頗難其人。自師之至，若貴若賤，小若大，靡不嚮風恱服。四方學子翕集座下，甚至無席受之。一時法會，號為極盛。戊戌之秋，院中復徇群請，移住義烏雲黄山寳林禅寺。師堅不欲行。使者凡三往返，然後承命。明年巳亥八月朔，覺體中不佳，至苐七日，日将殁，鳴皷集衆。告以永訣，即歛目危坐。或請書偈，接筆擲于地曰：縱書到彌勒下生，寕復離此邪？翛然而化，服沙門衣五十八春秋，享報身夀七十有四。越五日，行闍維之法，獲舎利羅如紺珠色，齒牙貫珠不壞。以某年月日，建塔於某處藏焉。師廣額髙眉，正容悟物。使人妄意自消。生平以弘法匡徒為巳任。敲唱?舉。鍾皷交叅。未嘗少懈。有求文句者。操筆立書。貫穿經論。而歸之苐一義諱間。㳺戯翰墨。發為聲詩。和冲簡逺。亦有唐人遺風。至於有?建造。甃石運甓。躬任其勞。以為衆倡。手未甞捉。金帛悉屬之知因果者。或尢之，則曰：吾知主法而巳。甞患?下疾，拭浄不忍用厠?，摘菽葉充之。其刻苦盖人之?不能堪，非見觧正力弘量，豈易致是。㢤三㑹語，有録其上首。弟子兠率行勤己，為編集行世。永明戒茂復以塔上之久未述為愧，乃數来徴濂銘。濂昔見師於金華山中，共蠅頭細書。戯問之曰：師年耄矣，其眼尚如月耶？師?曰：頼有此耳。别後復録近作詩一卷來寄，師之意似相知者。濂自後奔走西東，弗能再徃，今師則不復見矣。因從永明之請，歴序師之苦行，并其證悟之深者，勒諸穹碑。假佛法而饕貴冨者，過而讀焉，其有?觸也夫！銘曰：夫辨之道白如日，一照便入光明域。幻為嚴瀑㵼千尺，珠璣散落龍為惜。寳林師子亟返擲，歴編名山絶瓜迹。大海震蕩接天碧，醎味由來同一滴。三蔵玄文宻如織，映灯夜讀廢寢食。差别從今㑹于一。欲求隻字不可得，三鎮名山道充斥。太空無雲雷下擊，龍象人天俱辟易。孤髙有同泰華色，茹苦不翅餐崖蜜。偉㢤德人麟鳳質，特為時來誰復識。長風滿水□□，感古思今意何極。