答韋中立論師道書

答韋中立論師道書

二十一日，宗元白：辱書云欲相師。僕道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖甞好言論，爲文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。僕自卜固無取，假令有取，亦不敢爲人師。爲衆人師且不敢，况敢爲吾子師乎？

孟子稱人之患，在好爲人師。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之丗不聞有師，有輒譁?之，以爲狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯?侮，收召後學作師說，因抗顔而爲師丗果群怪聚罵，指目牽引而増與爲言詞。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。屈子賦曰：邑犬羣吠，吠所怪也。僕往聞庸蜀之南，?雨少日，日出則犬吠。于以爲過言前六七年。僕來南。二年冬幸大雪踰嶺被南越中數州。數州之犬皆蒼黄吠噬狂走者累日。至無雪乃巳。然後始信前所聞者。今韓愈旣自以爲蜀之日。而吾子又欲使吾爲越之雪。不以病乎。非獨見病。亦以病吾子。然雪與日豈有過哉。顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人。而誰敢衒怪於羣目。以召閙取怒乎。

僕自謫過以來。益少志慮。居南中九年，增脚氣病，漸不喜閙。豈可使呶呶者早暮咈吾耳。騷吾心。則固僵仆煩憒，愈不可過矣。平居望外。遭齒舌不少。獨欠爲人師耳。

抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。數百年來，人不復行。近有孫昌㣧者，獨發憤行之。旣成禮，明日造朝，至外廷，薦笏言於卿士曰：某子冠畢。應之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曵笏却立曰：何預我耶。廷中皆大?，天下不以非鄭尹而快孫子。何哉。獨爲所不爲也。今之命師者大?。此

吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌。雖僕敢爲師。亦何所増加也。假而以僕年先吾子，聞道著書之日不後。誠欲往來言所聞，則僕固願悉陳中所得者。吾子茍自擇之。取某事，去某事，則可矣。若定是非以教吾子，僕材不足，而又畏前所陳者，其爲不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，旣悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀子氣色誠好惡何如也。今書來，言者皆大過，吾子誠非佞譽誣䛕之徒，直見愛甚故然耳。

始吾㓜且少爲文章，以辭爲工。及長，乃知文者以明道，是固不苟爲炳炳烺烺，務采色、夸聲音而以爲能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？逺乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不逺矣。故吾每爲文章，未甞敢以輕心掉之，懼其剽而不留也。未甞敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未甞敢以昏氣出之，懼其昧没而雜也；未甞敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奥，揚之欲其明，踈之欲其通，廉之欲其節，激而發之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。本之書以求其質，本之詩以求其?，本之禮以求其冝，本之春秋以求其斷，本之易以求其動，此吾所以取道之原也。叅之榖梁氏以厲其氣，參之孟、荀以暢其支，參之莊、老以肆其端，參之國語以博其?，參之離騷以致其幽，參之太史以著其㓗，此吾所以旁推交通而以爲之文也。凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有餘以告焉，茍亟來以廣是道。子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越蜀吠怪，而爲外廷所?，則幸矣。宗元復白。