老子講義序

老子講義序

昔之善言老子者，謂其同者合扵易，其不同扵孔子者，皆矯世之弊，此論千萬年不能以易也。新安程泰之作易老通言，余意深得其㫖，讀之茫然，不能以脗合，語簡則理得，大羮玄酒，夫豈㫖扵味乎。老子之五千言，不得已而為言也。道為乾坤之體，徳為咸恒之用。繹其辭，㫖觀妙觀，徼見天下之賾而疑諸形容者也。衆妙之門，易之門也。功成弗居，治蠱之道也。使民無知無欲，百姓日用而不知也。挫銳解紛，洗心藏宻之㫖也。多言數窮，吉人之辭寡也。谷神不死，生生之謂易也。後其身，外其身，以前氏用之道也。水善利萬物，坎之行有尚也。持盈揣銳，君子有終也。生而不有，為而不恃，無思無為也。埏埴為器，户牖為室，十三卦制器之義也。有之以為利，無之以為用，民咸用之，謂之神也。為腹不為目，觀我朶頥之凶也。寄扵天下，託扵天下，知進退存亡而不失其正者也。迎之不見其首，随之不見其後，神無方而易無體也。善為士之章，出入以度，無有師保，如臨父母之謂也。觀復，復其見天地之心也。皆謂我自然，不事王侯，髙尚其事也。若夫十八、十九、二十章，矯世之言也。其中有物，其中有精，坎離之體，未濟既濟之用也。不自伐，故有功，謙之義也。有不信焉，亦矯言也。跂者不立鼎折足，不勝其任也。有物混成，易有太極也。輕則失臣，躁則失君，君不宻則失臣，臣不宻則失身之義也。善人者，不善人之師，益道也。知白守黒，窮神知化之義也。去甚去奢，去泰致恭，以存其位者也。将軍居左，師左次，无咎也。道之在天下，變動不居，周流六虗之義也。自知者明，顔子之不逺復也。自勝者強，君子之自强不息也。終不為大虗以受人也。視之不見，聴之不聞，極深而研㡬也。不疾而速，不行而至也。柔弱勝剛强，坤至柔而動剛也。利器不可以示人，君子藏器扵身也。守萬物将自化，神而化之，使民宜之也。上徳不徳章，矯言也，謂得一者貞夫一者也。萬物生扵有，有生扵無。蔡氏曰：兩儀之先，其易無體。兩儀之後，其易有體。有無之義，扵斯見之。明道進道，探賾索隐，鈎深致逺之謂也。道生一，一生二，二生三，三生萬物。石林葉氏曰：易之數見扵大傳者，乾坤之策也。物亦非萬之所能盡該，微見其緒，曰：引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。老氏言數曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。荘周言數曰：一與言為二，二與一為三。自此以徃，巧歴不能筭。老氏所謂三生萬物者，猶易之言當萬物之數而不盡其說也。荘周所謂巧歴所不能筭者，猶易之言引而伸之，觸類而長之，而不窮其變也。至漢言律歴者，扵是始扵，易數之外，起黄鍾之一而三積之，至扵十七萬七千一百四十，有以為五行之數備。已而又為三統之説，以五行相錯，由三微三著積之，始扵太極，而終扵二千三百六十三萬九千四十，而復扵太極上元，以為天下之能事畢。無為，老子之㫖義，與生而不有同。㫖既同，則無思無為之義同矣。知足不辱，知止不殆，諸卦之上九類之。清静為天下正。憧憧徃來之反説也。知足常足。繫于苞桑也。其出彌逺。其知彌少。稱名也。小。取類也。大之義也。為學日益。為道日損。兼損益而言也。懲忿窒慾。損也。見善則遷。有過則改。益也。聖人皆孩之。退藏扵宻。吉凶與民同患也。善攝生，老子之本㫖，致一之義近之矣。道生徳畜，乾坤之用也。生而不有變化云為也。塞其兊，言行，君子之樞機也。慎言語，塞兊之本也。閉其門，行其庭，不見其人之謂也。介然有知，知微知彰，知柔知剛，介于石之義也。善建者不㧞，確乎其不可㧞也。修身至天下，中庸之論也。精之至，和之至，男女搆精，化生之道也。玄同不見是而無悶也。以竒用兵，以此毒天下而民從也。禍?福之所倚，碩果不食也。福?禍之所伏，鞶帯之三禠也。治人事天莫若嗇，卑而不可踰貳，簋可用享也。有國之母，可以長乆安土，敦乎仁愛之道也。非其鬼不神，睽之羣疑亡也。大國取小國，小國取大國，湯文王是也。謙之上六得之矣。道者，萬物之奥，廣大悉備也。何棄之有？容民畜衆也。坐進此道，藉用白茅，无咎也。圖難扵其易，為大扵其細，易簡而天下之理得矣。為之扵未有，治之扵未亂。履霜，堅冰也。合抱之木生扵毫末，喻積小以髙大也。下二章亦同也。民之難治，以其智多，禁民為非，曰義則智去矣。江海為百谷王，天水違行而由一以生也。下者水之道，需而蹇，蹇則通矣。下濟而光明之義得矣。曰慈，天地之大徳。曰生也。曰儉，損之道也。曰不敢為天下先，巽以行權也。善為士夫子扵益或擊之，立心勿恒凶之爻，詳言之矣。用兵有言，仁者無敵也。吾言甚易知，易知則有親也。知不知，滕口説也。民不畏威，不威不懲，滅趾滅耳之爻得之矣。勇扵敢則殺，天道虧盈而益謙也。民之饑，節以制度，則不傷財，不害民矣。人之生章，原始反終，故知死生之説也。天之道，其猶張弓，日徃月来之義也。天下柔弱，莫過扵水，坎之内爻，堅強者也。故險之時用大矣哉。受國之垢，國君含垢也。明夷之義，扵斯見之。常興善人，積善之家有餘慶也。小國寡民，章通其變，使民不倦也。利而不害，乾不言所利，保合大和，乃利于貞矣。為而不争，争地争城，老子之親見也。王侯設險以守其國，夫豈有争哉？予固甞以易?其㫖而未有成也。同里吕君與之，故儒家，閲世益深，㳺扵方外，以其著老子一編見示甚佀。夫予之所見，其文詳順，而實援㩀以精。築室扵海，㠀孤絶之地，黜聦窒明，以養其泰和。且又将窮極山川之幽勝，以求正扵有道，誠可謂老而能學者也。故輯舊説列于前。凡我同志，知予之不妄許可者有在也。泰定二年七月。清容居士?桷序。