嚴修人宜雅堂集序

嚴修人宜雅堂集序

余友吳興嚴子修人，繇進士需次里居，肆力於古文辭，得詩賦序傳若干首，名曰宜雅堂集，屬偉業序之。吳興之族，嚴氏爲大。自余與旣方父子定交二十五年，今就思以科名重館閣，修人則岀自永樂中名御史之後，祖充涵公恤刑豫中，所全活干人。二子皆成進士，子孫蟬聯不絕。修人之從兄孝廉蔚宗，隱居著述，兄弟間講肄服習以相勉。修人深沉好書，自六經以下，嚅嚌搜討，尤濳心於八家之作，得其疾徐抗墮，罔不中節，不數年而所學大就。今之學八家者，振而矜之，挾其繩墨以訾謷一世。修人獨褆躬?靜，疑然自遠，忘其名地之高，年力之富，而欿焉若有所不足。雖以余之衰老，猶諄懇索其一言。余廼不辭而爲之序曰：吾嘗觀乎道術醕駮，人才盛衰之故，慨然於古制之不作。然古之制有復行於今者，亦有不行於今，而其意適與之相合。士君了生於斯時，亦遵其制以法其意而已。請得而論之。昔者孔子旣没，異端繁興。西漢二三醕儒，始號爲黜百家，尊經術。而唐之貞元，宋之嘉祐，作者又起而力扶其衰敝。浸尋乎元季明初諸儒講求條貫，於六藝之微言，先民之要指，亦旣彰切著明矣。廼三百年來，不免汨没於帖括之時文。夫帖括者，摘裂經傳，破碎道術，朱考亭氏早鰓然憂之。雖其中非無卓然名家，而超軼絕羣之才，撥去其筌蹄，不害於所爲古學。然敝一世以趨之，而人才之磨耗固已多矣。

國家興制改令，大復乎漢唐之舊，而有司之奉行不精，體裁之沿襲未化，顧亦足以破往時攣曲支離之見，而學者之聰明材辨，無所復用，將一岀之於古文。於是數年之間，操觚立言者相望競起，豈非化民成材已然之明驗耶？所謂古之制復行於今者，此也。聞之學於古訓，乃可服官。鄭公孫僑之言曰：學而後入政。未聞以政入學。蓋先王所以教育人材，其漸次如此。後代以科目取士，於治術大半無所考究，廼驟而予之一官。其才者簿領案牘，工俗吏之所爲；次者千利祿以自進，有貴至公卿，懵不知古今者，幾何而不速官謗也。今者銓選之格，雜而多端，從進士起家者，率久之不得註授。以彼耳目之高廣，心志之寛閒，而又加之以嵗月，非特用著述自娛已也。盱衡乎政事得失、民生利病，以發爲文章，蓋不離乎數卷之書，而臨民岀政道在是矣。然後知壅滯阻抑之中，寓長養成就之法，所謂古之制不行於今，其意適與之合者此也。夫以修人之才與學，固非因乎其時，養之旣久，而後有所自見。然需次里居者亦巳十年。余反復於其論著，如恨豪猾吏之盤互膠結，賢有司輒反爲所中，而威令格於不行，又以農人困苦而商民富貴，推漢武之重本抑末，均輸鹽鐵。摧豪强。贍國用。而田賦不加於民。此二者皆救時篤論。修人從十年之中。講求其是非。參驗其治否。然則舉而措之。達於從政。豈不裕哉。余家居鬱鬱無所得。是行也。將以求友而獲交於修人。吳興山水之氣。靈秀磅礴。非修人不能有以當也。余老矣，濩落無所成名，庶幾遺經絕學，賴斯人以不墮。故旣論次修人之文，折衷於古人，尤舉其爲學之方，明體達用，可禆於當世者吿焉。天下定有知之者，而非余之言足以重修人也。是爲序。