景德傳燈録卷第六

景德傳燈録卷第六

南嶽懷讓禪師法嗣

第一丗九人：江西道一禪師。第二丗三十七人：

越州大珠慧海禪師、

洪州百丈山惟政禪師、

洪州泐潭法會禪師、

池州杉山智堅禪師、

洪州泐潭惟建禪師，　　　澧州茗谿道行禪師、

撫州石鞏慧藏禪師、

唐州紫玉山道通禪師，江西北蘭讓禪師，

洛京佛光如滿禪師，

袁州南源道明禪師，

忻州酈村自滿禪師、朗州中邑洪恩禪師，

洪州百丈山懷海禪師懷讓禪師第一丗

江西道一禪師，漢州什邡人也。姓馬氏。容皃竒異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。幼歲依資州唐和尚落髮，受具於渝州圎律師。唐開元中，習禪定於衡嶽傳法院，遇讓和尚，同參九人，唯師密受心印，始自建陽佛迹嶺遷至臨川，次至南康龔公山。大歷中隷名於開元精舎。時連帥路嗣恭聆風景慕，親受宗旨，由是四方學者雲集坐下。一日，謂衆曰：汝等諸人各信自心是佛，此心即是佛心。達磨大師從南天竺國來，躬至中華，傳上乗一心之法，令汝等開悟。又引楞伽經文，以印衆生心地，恐汝顚倒，不自信此心之法，各各有之。故楞伽經云：佛語心爲宗，無門爲法門。又云：夫求法者，應無所求。心外無别佛，佛外無别心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙，達罪性空，念念不可得，無自性故。故三界唯心，森羅萬象，一法之所印。凡所見色，?是見心，心不自心，因色故有心。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果亦復如是，於心所生，即名爲色，知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎，任運過時，更有何事？汝受吾敎，聽吾偈曰：

心地隨時說，菩提亦只寧。

事理俱無礙，當生即不生。

僧問：和尚爲什麽說即心即佛？師云：爲止小兒啼。僧云：啼止時如何？師云：非心非佛。僧云：除此二種人來，如何指示？師云：向伊道不是物。僧云：忽遇其中人來時如何？師云：且教伊體會大道。　僧問：如何是西來意？師云：即今是什麽意？　龐居士問：如水無筋骨，能勝萬斛舟。此理如何？師云：遮裏無水亦無舟，說什麽筋骨？　一日，師上堂，良久，百丈收却面前席，師便下堂。百丈問：如何是佛法旨趣？師云：正是汝放身命處。師問百丈：汝以何法示人。百丈豎起拂子。師云。只遮箇。爲當别有。百丈抛下拂子。　僧問。如何得合道。師云。我早不合道。　僧問。如何是西來意。師便打。乃云。我若不打汝。諸方?我也。　有小師行腳。逥於師前畫箇圎相。就上禮拜了立。師云。汝莫欲作佛否。云。某甲不解捏目。師云：吾不如汝。小師不對。鄧隱峯辭師，師云：什麽處去？對云：石頭去。師云：石頭路滑。對云：竿木隨身，逢塲作戲。便去。才到石頭，即繞禪牀一匝，振錫一聲，問：是何宗旨？石頭云：蒼天，蒼天！隱峯無語，却逥舉似於師，師云：汝更去，見他道蒼天！汝便嘘嘘。隱峯又去。石頭一依前問。是何宗旨。石頭乃嘘嘘。隱峯又無語歸來。師云。向汝道。石頭路滑。　有僧於師前作四畫。上一長。下三短。問云。不得道一長三短。離此四宇外。請和尚荅。師乃畫地一畫云。不得道長短。荅汝了也。有一講僧來問云。未審禪宗傳持何法？師却問云：坐主傳持何法？彼云：忝講得經論二十餘本。師云：莫是師子兒否？云：不敢。師作嘘嘘聲。彼云：此是法。師云：是什麽法？云：師子出窟法。師乃黙然。彼云：此亦是法。師云：是什麽法？云：師子在窟法。師云：不出不入是什麽法？無對。遂辭出門。師召云：座主。彼即迴首。師云：是什麽？亦無對。師云：遮鈍根阿師。　洪州廉使問云：弟子喫酒肉即是，不喫即是？師云：若喫是中丞禄；不喫是中丞福。師入室弟子一百三十九人，各爲一方宗主，轉化無窮。師於貞元四年正月中，登建昌石門山，於林中經行，見泂壑平坦處，謂侍者曰：吾之朽質，當於來月歸兹地矣。言訖而迴。至二月四日，果有微疾，沐浴訖，跏趺入滅。元和中，追謚大寂禪師，塔曰大莊嚴。今海昏縣影堂存焉。