○次逼迫受二初標

○次逼迫受二初标 诸逼迫受，逼迫受?，领违损境，?害身心故。

○次对六识二初适悦受 诸适悦受，五识相应，恒名为乐。意识相应，若在欲界初二静虑，近分名喜，恒悦心故。

○次斥破二初破一切种二初正破二初约不能受

○次释二初初师 有义：初二摄自性身，经说真如是法身故；论说转去阿頼?识得自性身，圆镜智品转去藏识而证

○次广释三受相应二初未转依二初明六识受俱

○次释造业受果妨二初难 若无实我，谁能造业？谁受果?？

○次师四受俱二初斥前非 有义不然，应许喜受乃至有顶，违圣言故。瑜伽论说：喜受只通二禅，第七识徧三界。

○次明所缘二初别明执受处二初释明处 处谓处所?器世间是諸有情所依处故。开?云：有情所依世界如器。名器

○次引证二初瑜伽 瑜伽论说：若任运生一切烦恼，皆于三受现行可得。若通一切识身?，徧与一切根相应；不通

○次释义二初正释二初种子 种子者谓本识中善?无记诸界地等功能差别能引次后自类功能及起同时自类现果此唯