○次逼迫受二初標轻识古籍-繁体2023-12-08 16:58○次逼迫受二初標 諸逼迫受,逼迫受?,領違損境,?害身心故。成唯識論音響補遺浏览 8点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享举报评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次逼迫受二初标○次逼迫受二初标 诸逼迫受,逼迫受?,领违损境,?害身心故。轻识古籍0○次对六识二初适悦受○次对六识二初适悦受 诸适悦受,五识相应,恒名为乐。意识相应,若在欲界初二静虑,近分名喜,恒悦心故。轻识古籍0○次斥破二初破一切种二初正破二初约不能受○次斥破二初破一切种二初正破二初约不能受轻识古籍0○次释二初初师○次释二初初师 有义:初二摄自性身,经说真如是法身故;论说转去阿頼?识得自性身,圆镜智品转去藏识而证轻识古籍0○次广释三受相应二初未转依二初明六识受俱○次广释三受相应二初未转依二初明六识受俱轻识古籍0○次释造业受果妨二初难○次释造业受果妨二初难 若无实我,谁能造业?谁受果??轻识古籍0○次师四受俱二初斥前非○次师四受俱二初斥前非 有义不然,应许喜受乃至有顶,违圣言故。瑜伽论说:喜受只通二禅,第七识徧三界。轻识古籍0○次明所缘二初别明执受处二初释明处○次明所缘二初别明执受处二初释明处 处谓处所?器世间是諸有情所依处故。开?云:有情所依世界如器。名器轻识古籍0○次引证二初瑜伽○次引证二初瑜伽 瑜伽论说:若任运生一切烦恼,皆于三受现行可得。若通一切识身?,徧与一切根相应;不通轻识古籍0○次释义二初正释二初种子○次释义二初正释二初种子 种子者谓本识中善?无记诸界地等功能差别能引次后自类功能及起同时自类现果此唯轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享举报