孺悲当从祀议

孺悲当从祀议

孔子之道，著乎六经，传其业者，自子夏兼通而外，若子木之受易，子开之习书传礼，子舆之述孝经，子贡之问乐，有若仲弓、闵子骞、言游之?论语?明大义，不越数子而已。杂记曰：恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，士丧礼于是乎书。则孺悲实传经之一人也。惟因论语纪悲欲见，而孔子以疾辞疑，孔子，拒之门墙之外，不屑教诲，于焉孔氏家语、司马迁史记皆摈而不书，以亲受礼于孔子之儒，不获附，一无表见之邽，鄡，燕狄㢘乐诸子，反得与配食之列，斯则祀典之阙矣。且夫互郷阙党之童子，未尝无诲，何独悲之学礼，以君命临之，反绝之已甚乎？故夫礼有丧服，纲也；既授，子夏作传矣；士丧礼，目也，以授悲，目言其常，而曽子问尽其变，然后丧礼备矣。噫悲一学礼，而士丧礼之书传，其功岂小也哉？且既授之礼，则为弟子。礼，六艺之一，悲身通之。学者毋徒泥论语之文，谓悲不在弟子之列，必合杂记论之，而悲当配食于孔子之庑，可信已。