郑康成不当罢从祀议

郑康成不当罢从祀议

西汉学士大都专治一经，兼经者，自韩婴、申培、后苍、孟卿、胶东庸生、瑕丘、江翁而外，盖寥寥也。至东汉而兼者渐多。郑康成出，凡易、书、诗、周官、仪礼、礼记、论语、孝经无不为之注释，而又六艺七政有论，毛诗有谱，禘祫有议，许愼五经异议有駮，临孝存，周礼有难，何休之墨守，膏肓废疾，或?或针、或起，可谓集诸儒之大成，而大有功于经学者。万岁通天初，州刺史史承节?铭曰：公之挺生，大雅之懿，嚢括坟典，精通奥秘。六艺殊科，五经通义。小无不尽，大无不备。此天下之公言也。惟其意主博通，故于三统、九章、大传、中候，以及易、书、礼纬，靡不有述。然其笺传经，自为经，纬自为纬，初不相杂。第如七曜、四游之晷度，八能、九锡之弥文，三雍、九室之遗制，经师所未详者，则取诸纬候以明之。盖纬候亦有醇駮之不同，康成所取，特其醇者耳。灾祥神异之说，未尝滥及也。或疑五帝之名近于怪，然此在汉时著之祀典者，君子居是邦，不非其大夫，矧朝廷之典礼乎？乃宋儒极口诋之，沿及元朝，随声附和，至有以此罪之，竟黜其从祀者，其亦不仁甚矣。不观九峰蔡氏之书传乎？周天三百六十五度四分度之一，此洛书甄曜度、尚书考灵曜之文也。黒道二，去黄道北。赤道二，去黄道南；白道二，去黄道西。靑道二，去黄道东。此河图帝览嬉之文也，而蔡氏引之，于蔡氏乎何伤。不观新安文公之注楚辞乎？昆仑者，地之中也。地下有八柱，互相牵制，名山大川，孔穴相通。此河图括地象之文也。三足乌者，阳精也。此春秋元命苞之文，而文公引之，于文公乎何损？乃一偏之论，在汉儒则有罪，在宋儒则无诛，斯后学之心窃有未平矣。况郑氏之功，文公、成公未有异议，乃一程敏政罢之，非万丗之公论也。窃谓宜复其从祀孔庙，不当罢。