丙次正?菩提大心分二丁初拣去权小

丙次正?菩提大心分二丁初拣去权小

我??心，不为自求，人天福??闻缘觉，乃至权乗，諸位菩萨。我?，指行人自巳而言。?心?，谓?菩提大道心也。不为自求?，正拣权小之境，谓不为自巳以求人天福?及权乗小果也。若为白求，?落五乗，非真?大心也。人中福?，贵为天子，富有四海是也。百官，四民，福?劣矣。洪范，明五福，谓福寿富贵、康?、好德考终也。虽则一期快乐，难免生死轮廻，故不求也。天上福?，六欲天中，光明殊胜，眷属相随，华?鲜丽，衣⾷丰盈等。色界诸天，有四禅福?，乃至无色界天，亦有四空定?。经云：六天虽贵，福尽还作牛领中虫；非想虽高，寿尽还堕飞狸等?。故不求也。声闻?，谓闻四谛㳒，而得其名，?小乗果断见思惑，证?谛理?。虽云逮德巳利，尽诸有结高超三界，逈脱四生，奈如獐独跳，不顾后群，唯求自度，不能度人，喻如羊车，不堪载物，故不求也。缘觉?，梵语辟支，此有二种：一云缘觉，佛在世时，闻十二因缘悟道?；二云独觉佛灭度后，独宿孤峰，观缘悟道?，?中乗果，更梫?气?也。?单列缘觉?，举缘摄独耳。谓虽有度生之?其心不大，喻如鹿车，虽可载物不堪重运，故不求也。权乗者大乗权教也。諸位菩萨?，藏通二教，及别教地前之菩萨也。以藏教菩萨，三祗修六度，百刦种相好，?惑行因故；通教菩萨道观双流，真俗並现，所侵?气，犹余少?故。别教三贤，虽各断惑行事六度，着相修持未断无明，未证实理，故名权乗。谓虽?大心，广度众生，以其?行四百由旬，未能超过，?至宝所，喻如牛车，虽可重载，不能致远，故不求也。㳒华云：但以假名字，引导于众生。则知三乗皆权，非实。不言别之登地?，以断惑见理仝圆故。肰自他既不愿求云何为彼?其心?？经云：十方佛土中，惟有一乗㳒，无二亦无三。一乗?，最上乗也。