丙次荅?指非句分二丁初牒-轻识

丙次荅?指非句分二丁初牒

无上世间解，闻彼所说偈：大乘诸度门，諸佛心第一。善哉善哉问，大慧善谛听，我?当次第，如汝所问说。序经以百八问为大乘度门佛心第一，谓诸佛自觉境界，不岀自心所现，世间出世一切诸法，迷为名相，悟?如如。故?所问，已具所荅，以见机感相搆，更无别指也。此下一依原问牒过，然后显示建立。但所牒词，畧有转换，微露密㫖，不可不谛观也。生及与不生，湼槃空刹?，趣至无自性。此转牒原问，而先以生与不生二法，括尽问意，乃?云究竟无自性，正微露密㫖也。?槃，摄不生义，刹?，微细流注，摄生义。而曰空刹?，正指其??不住，相续似生，而非实生也。不生以对生而言，若无生义，则不生无所显，故?槃刹?，䆒至无自性也。下文牒词，各有所领，先后错综，或重或畧，不可楷定耳。佛诸波?蜜，佛子与声闻，缘觉诸外道，及与无色行，如是种种事。此领云何名无受，几波?蜜心？何故名佛子？云何有三乘？云何俱?说？云何无色定？须弥巨海山，洲渚刹土地，星宿及日月，外道天修?，解脱自在通，力禅三摩提，灭及如意足，觉支及道品。须弥二句，领须弥及莲花，一切国土名相也。星宿二句，领諸天有几种三句。解脱四句，领何因得神通，及自在三昧？何因说觉支，及与菩提分？力，?五力，三摩提，?三昧，如意足，?四如意足，觉支，?七觉支，道品，?三十七助道品也。諸禅定无量，諸阴身徃来，正受灭尽定，三昧起心说。心意及与识，无我法有五，自性想所想，及与现二见。阴身徃来，领众生生諸?，诸禅，灭尽，及三昧起，领云何无色定四句，心意四句，总领五法三自性八识二无我。问中虽无五法自性句，然所列众生世间，?世间，皆五法中名相?想。一切诸禅解脱，?正智如如。又缘起离想真实句，?三自性，所谓意具而词错综耳。乘及诸种性，金银摩尼等，一阐提大种，?乱及一佛，智尔燄得向，众生有无有。乘及諸种性，重领三乘种性，金银摩尼等，領谁生诸宝性。一阐提，领云何一阐提，?言大种，以外道计大种为生因也。?乱，?国土乱。一佛，领迦叶拘留孙拘?含是我，智尔燄，领云何尔燄净，得向，领解脱修行?。众生有无有，领断见常见也。?马諸禽兽，云何而捕取，譬因成悉檀。及与作所作。?马二句，领云何?马鹿云何而捕取，譬因成悉檀，领悉檀及与见，谓如来说法，非言所及，多以譬通，譬所悟处，?为相应，遂成机感，所谓见也。作所作，领云何作所作。丛林迷惑通，心量不现有。诸地不相至，百?百无受。医方工巧论，伎术諸明处。诸山须弥地，巨海日月量，下中上众生，身各几微尘。丛林，就当时所见，槩喻目前诸法。迷惑，指百姓日用。此葢通有情无情，同在一真法界，而于心量无所露现也。此二句，问中所无，然?下二句，当是以凡例圣。诸地不相至，虽领何因度诸地？百?百无受。虽领云何百?易云何百无受？若以觉自心量，则地地本不相到，行布圆融，皆无实法。所谓百?易百无受，犹为心量所限，未尽迷情也。医方二句，领明处及伎术。诸山须弥地，下至毛孔眉毛几，乃大慧问所不到，世?推而揭之。量，度?也。上中下，总指十界众生，谓諸众生，合几微尘成一身量也。一一刹几尘，弓弓?有几，肘歩拘楼舍，半由延由延，按旧注：刹，刹土。大千世界为一刹土，二尺为一肘，四肘为一弓，五百弓为一拘楼舍，十拘楼舍为一由延，由延?由旬也。?毫窻尘虮，羊毛?麦尘。钵他几?麦，阿??麦几，独笼?佉棃，勒叉及举利，乃至频婆?，是各有几?。古注云：七微尘，成一窻尘，七窻尘，成一?毛头尘，七?毛头尘，成一羊毛头尘，七羊毛头尘，成一牛毛头尘，七牛毛头尘，成一虮，七虮，成一虱，七虱，成一芥，七芥，成一大麦。?，?大麦也。钵他，一升也，阿?，一斗也，独笼，一斛也，?佉梨，十斛也。勒叉，为一万，举利，为一亿，频婆?，为一兆也。为有几阿㝹，名舍梨沙婆，几舍梨沙婆，名为一赖提，几赖提摩沙，几摩沙陀?？复几陀??，为迦梨沙?，几迦梨沙?，为成一波?，此等积聚相，几波?弥楼。是等所应请，何须问余事。本译梵语，?翻此土，可对悉也。前后三節，总揭尘?难知。前古注依西域度量，未可以此土画一耳。声闻辟支佛、佛及最胜子，身各有几?，何故不问此？火燄几阿㝹，风阿㝹复几，根根几阿㝹？毛孔眉毛几？三乘圣人，正依二?，各有大小，而言根各有几尘？毛孔眉毛几，推而火燄风轮，一切境界，穷极?量，则非一切智莫能及也。然要责大慧不问?，葢欲穷其所不知，以显唯识之理。谓一切根身器界，皆唯内识，似有现前，非由众多积聚。例知三乘行相，諸禅三昧，色与无色，外道天僊，四生三涂，总惟识?，元非实有，此佛意也。若以佛果妙智，则一切差别，自然非諸菩萨境界。读前后反揭语意，方得本经㫖?耳。护财自在王，转轮圣帝王。云何王守护？云何为解脱？广说及句说，如汝之所问。众生种种欲，种种諸飮食。此以下复領前问。䕶财自在王三句，領云何名为王三句。广说句说，領伽陀长短句。众生种种欲二句，領云何生飮食二句。云何男女林，金刚坚固山。云何如幻梦，野鹿渴爱譬。云何山天僊，揵闼婆庄严；解脱至何所，谁缚谁解脱；云何禅境界，?化及外道？云何无因作，云何有因作，有因无因作，及非有无因。云何现巳灭，云何净諸觉；云何諸觉转，及转诸所作？云何断诸想，云何三昧起，破三有?谁？何处为何身；云何无众生，而说有吾我？云何世俗说，唯愿广分别。所问相云何，及所问非我；云何为胎藏，及种种?身？云何男女林六句，領何因男女林六句也。中?云何如梦幻，野鹿渴爱譬，正见现前林木，皆识心影现，如幻梦不可得，野鹿奔燄，渴爱所惑耳。?化及外道，領云何刹土化相及諸外道。云何无因作四句，領俱?说，无因有因，?有无二见，非有非无，不出四句也。现巳灭，領见巳还。净觉三句，領净其?，?增长也。云何断諸想二句，重領云何为想灭何因从定觉，云何无众生六句，总領云何建立相四句，先后顿错。胎藏，領胎藏生，种种?身，領种种名色相也。云何断常见，云何心得定？言说及诸智，戒种性佛子，云何成及论？云何师弟子，种种诸众生，斯等复云何？云何为飮食，聪明魔施设；云何树葛?，最胜子所问。云何种种刹，僊人长苦行？云何为族姓，从何师受学？云何为?陋？云何人修行，欲界何不觉，阿迦腻咤成。心得定，領云何三昧心也。言说及諸智二句，領谁生諸语言及诸智有几种几戒众生性也。云何成及论，領成为有几种云何名为论也。云何师弟子，領弟子有几种云何阿阇梨，种种諸众生二句，領男女及不男。云何为飮食，領云何生飮食。聪明魔施设，領云何?聪明与魔及諸?学也。树葛?，領林蔓草。种种刹，領云何日月形乃至如是等无量也。长苦行，領云何长苦僊，族姓，領释种甘蔗种。从何师受学，領建立何等人。?陋，領?陋。修行，領修行进退也。欲界何不觉二句，領欲界不正觉四句。阿迦腻咤，此云色究竟也。云何俗神通？云何为比丘？云何为化佛？云何为?佛？云何如如佛，平等智慧佛？云何为众僧？佛子如是问。箜篌腰鼓蕐，刹土离光明。俗神通，領世俗通。比丘，領毘尼比丘分。化佛，領云何为化佛四句。众僧，領僧伽有几种，箜篌二句，同領日月形无量刹土余意也。心地?有七，所问皆如实。此及余众多，佛子所应问。一一相相应，远离諸见过。悉檀离言说，我?当显示。次第建立句。佛子善谛听。心地有七，領问七地也。总言众多所问，皆如实理，葢谓麤言及细语，皆归第一义，故曰一一相相应，远离诸见过。此先约定，以出?指之意。若不契本无言，则不但世谛流布，?第一义谛，揆之如实，亦属名言。所以离言显示，世?谆切告诫，然后建立，下文自明也。所領独以七地终?，七地思惑巳尽，慧心显著，与此无间悉檀，互相明证，亦非无㫖耳。