戊三转?想?智如

戊三转?想?智如

大慧！彼相?，?识所照，名为色；耳?舌身意意识所照，名为声香味触法，是名为相。大慧！彼?想?，施设众名，显示諸相，如此不?，?马车歩男女等名，是名?想。大慧！正智者，彼名相不可得，犹如过客，诸识不生，不断不常，不堕一切外道声闻缘觉之地。此又详示?想施，设使达名相不实，?转?想而为正智也。由根识所照，起色等诸相，又由?想分别，施设众名，诸相才显。若当诸识照了，未兴分别，无所显示。于此明悟，始知一切名相了不可得。且?显示名相之?想，而为了达名相之正智，无有?体而有?用，所谓有烦恼则无智慧，有智慧?无烦恼。正智现前，分别不生，非常非㫁，此非二乘境界，岂况外道耶？

复次大慧！菩萨摩诃萨，以此正智，不立名相，非不立名相，舍离二见建立及诽谤，知名相不生，是名如如。大慧，菩萨摩诃萨，住如如?，得无所有境界，故得菩萨欢喜地。得菩萨欢喜地巳，?离一切外道恶?，正住出世间趣，法相成熟，分别幻等一切法自觉法?相，离诸?想见性异相，次第乃至法云地，于其中间，三昧力自在神通开?，得如来地巳，种种?化圆照示现，?熟众生，如水中月。善究竟?足十无尽句，为种种意解众生分别说法，法身离意所作，是名菩萨入如如所得，此?名相而得如如也。不立名相，非不立名相，离有无见，亲得法体，故?名相而得如如。如如法位，?无所有欢喜地境界。至此地巳，?离一切恶见，名出世间。由是真如法相，渐次成熟，?能顺如幻法，以自觉智，起诸法行，离?想所见诸法异相，谓一切法真如实相，无有一?，见一?者，?想耳。菩萨???真，故能以无相之相，建立诸地，随三昧力神通自在，究竟佛地，?化照耀，对现色身，如水中月，?足十无尽句，为种种众生分别演说，此名法身离意所作，任运如如也。