戊九示?想智如平等以显阐提佛性不断

戊九示?想智如平等以显阐提佛性不断

大慧！彼一阐提，非一阐提，世间解脱谁转？大慧！一阐提有二种：一?，舍一切善根，及于无始众生发愿。云何舍一切善根？谓?菩萨藏，及作恶言，此非随顺修多?毘尼解脱之说，舍一切善根故，不般涅槃。此阐提，?各别种性也。言阐提而?言菩萨方便?，使知菩萨怜悯众生，随?而现，摄化同事也。世间解脱谁转，谓无有涅槃?也。此总指二种，据唯心而言，故皆可曰非一阐提也。若分别二种，则舍一切善根?，不信自心，?菩萨藏，背涅槃城，与怜悯众生发愿不般?，为深达自心，无涅槃性，不可同日语也。二?，菩萨本自愿方便故，非不般涅槃，一切众生而般涅槃。大慧！彼般涅槃，是名不般涅槃法相。此亦到一阐提?。此怜悯众生不般涅槃自愿方便也。非不般涅槃?，谓见众生巳般涅槃，为不觉知，枉受轮转，怜悯他故，而不作证，是亦到一阐提?也。大慧白佛言：世！?此中云何?竟不般涅槃？佛告大慧：菩萨一阐提?，知一切法本来般涅槃巳，?竟不般涅槃，而非舍一切善根一阐提也。大慧！舍一切善根一阐提?，复以如来神力故，或时善根生。所以?何？谓如来不舍一切众生故。以是故菩萨一阐提不般涅槃。一切法本来般涅槃巳?竟不般涅槃?，谓诸法如如，无自他相，无言说相；证自觉圣??，见自心所现身财建立，悉不可思议境界。然此境界，人人具足，但以不觉，不能证知，遂成世谛流布耳。故舍一切善根?，以如来神力，或时善根生。此虽如来本愿，亦以佛性不断，内外熏发，实有因缘，菩萨阐提所以不般涅槃也。丁上初明五法竟。