戊三轉?想?智如

戊三轉?想?智如

大慧！彼相?，?識所照，名爲色；耳?舌身意意識所照，名爲聲香味觸法，是名爲相。大慧！彼?想?，施設衆名，顯示諸相，如此不?，?馬車歩男女等名，是名?想。大慧！正智者，彼名相不可得，猶如過客，諸識不生，不斷不常，不墮一切外道聲聞緣覺之地。此又詳示?想施，設使達名相不實，?轉?想而爲正智也。由根識所照，起色等諸相，又由?想分别，施設衆名，諸相纔顯。若當諸識照了，未興分别，無所顯示。於此明悟，始知一切名相了不可得。且?顯示名相之?想，而爲了達名相之正智，無有?體而有?用，所謂有煩惱則無智慧，有智慧?無煩惱。正智現前，分别不生，非常非㫁，此非二乘境界，豈况外道耶？

復次大慧！菩薩摩訶薩，以此正智，不立名相，非不立名相，捨離二見建立及誹謗，知名相不生，是名如如。大慧，菩薩摩訶薩，住如如?，得無所有境界，故得菩薩歡喜地。得菩薩歡喜地巳，?離一切外道惡?，正住出世間趣，法相成熟，分别幻等一切法自覺法?相，離諸?想見性異相，次第乃至法雲地，於其中間，三昧力自在神通開?，得如來地巳，種種?化圓照示現，?熟衆生，如水中月。善究竟?足十無盡句，爲種種意解衆生分别說法，法身離意所作，是名菩薩入如如所得，此?名相而得如如也。不立名相，非不立名相，離有無見，親得法體，故?名相而得如如。如如法位，?無所有歡喜地境界。至此地巳，?離一切惡見，名出世間。由是眞如法相，漸次成熟，?能順如幻法，以自覺智，起諸法行，離?想所見諸法異相，謂一切法眞如實相，無有一?，見一?者，?想耳。菩薩???眞，故能以無相之相，建立諸地，隨三昧力神通自在，究竟佛地，?化照耀，對現色身，如水中月，?足十無盡句，爲種種衆生分别演說，此名法身離意所作，任運如如也。