○次引证二初引瑜伽论三初引文

○次引证二初引瑜伽论三初引文

故瑜伽说：若遇声缘从定起?，与定相应意识俱转，余耳识生，非唯彼定相应意识能取此声。若不尔者，于此音声不领受故，不应出定。非取声时，?便出定，领受声已，若有希朢，后时方出。诸瑜伽师正入定时，五识俱不行。若遇声缘从定起?，此是与定相应善意识俱转之余耳识生。非唯彼定相应等?，意显要须意俱，耳识领受声巳，然后出定，非唯彼定相应意识能取此声。若言唯意无耳识?，一向在定，独头意识不能闻声，于此音声不领受故，不应出定，故前五与第六为明了门。非取下，明岀定耳识。定与意俱，恐有谓耳识取声，?便出定，非要与定相应意识俱转，然后乃出。释曰：非取声时，?便出定，必耳识领受声已，意识尔时若有希朢，后方出定，故第六与前五为分别依。以心犹在定，必应二识共取此声，方出定耳。