○二意法为缘二初引经证有轻识古籍关注2024-02-07 05:49○二意法为缘二初引经证有 又契经说：?色为缘，生于?识，广说乃至意法为缘，生于意识。若无此识，彼意非有。宗镜第五十二卷云：?根色境为二缘，引生?识，乃至意根法尘为二缘，引生意识。若无第七识?，?应第六识唯有法尘为缘，应无所依根缘。既有俱有根?，明知?是第七识与第六识为俱有根。文此证?，斥无第七。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○二意法爲緣二初引經證有○二意法爲緣二初引經證有 又契經説：?色爲緣，生於?識，廣説乃至意法爲緣，生於意識。若無此識，彼意非○五无想天?二初引经证有○五无想天?二初引经证有 又契经说：无想有情一期生中心心所灭，若无此识彼应无?。○二?熟心三初引经证有○二?熟心三初引经证有 又契经说有异熟心善恶业感若无此识彼异熟心不应有故。宗镜第四十七卷云：谓前世中○四无心定别二初引经证有○四无心定别二初引经证有 又契经说无想灭定，?意若无，彼应无别。○六三性心染二初引经证有○六三性心染二初引经证有 又契经说：异生善?无记心时，恒?我执。若无此识，彼不应有。证三名三初引经证三名三初引经 谓薄伽梵处处经中说心、意、识三种别义：集起名心，思量名意，了别名识，是三别义。，古疏○四有执受三初引经证有○四有执受三初引经证有 夕契经说有色根身是有执受若无此识彼能执受不应有故。初引经，若无下证有。宗镜第○十?浄心三初引经证有○十?浄心三初引经证有 又契经说心杂?故有情杂?心淸浄故有情淸浄若无此识彼?浄心不应有故。初引经。宗○七缘起依三初引经证有○七缘起依三初引经证有 又契经说识缘名色名色缘识如是二法展转相依譬如芦束俱时而转若无此识彼识自体不应○次显示正理六初恒行无明二初引经证有○次显示正理六初恒行无明二初引经证有 谓契经说：不?无明微细恒行覆蔽真实，若无此识彼应非有。：此引经点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
